Zhaina - Нахская библиотека Добавить в ИзбранноеВ закладки Написать редакцииНаписать RSS лентаRSS
логин: пароль:
Регистрация! Забыли пароль?
Библиотека

Поиск
Опрос

Язык
История
Культура
Литература
Родина
Народ


Рассылка

» Культура » «Книга муджахIида»
«Книга муджахIида» Шамиль Басаев (Амир АбдаллахI Шамиль Абу Идрис)
1. ДОБРО

АллахI Всевышний говорит: «И какое бы доброе дело вы ни совершили, поистине, АллахI об этом знает».
(«Корова», 215)

Пророк (с.а.с.) сказал: «Поистине, АллахI добр, Он любит доброту и дарует за неё то, чего не дарует ни за суровость, ни за что иное».
(Муслим)

МуджахIид помнит добро.

В битве ему помогают ангелы; силы небесные всё расставляют по своим местам, давая ему возможность реализовать себя наилучшим образом.

Ангел Джибрил (а.с.) сказал Пророку (с.а.с.): «Мухаммад, живи, сколько пожелаешь, - всё равно ты смертен; возлюби, кого пожелаешь, - всё равно ты расстанешься с ним; твори, что пожелаешь, всё равно ты получишь воздаяние за это».

«Как ему везёт!»- говорят его товарищи. А муджахIиду порой удаётся такое, что превыше сил человеческих. И потому он преклоняет колени и благодарит АллахIа(с.т.) за оказанную ему Милость и Помощь. Но благодарность муджахIида не ограничивается лишь духовной сферой; он никогда не забывает друзей, ибо они вместе проливали кровь на поле битвы. МуджахIиду нет необходимости напоминать о помощи, оказанной другими; он всегда сам помнит об этом и делит с ними награды.

АллахI (с.т.) говорит: «…и совершивший добро весом с пылинку увидит его…»
(«Землетрясение»,7)

2. УЧЁБА

МуджахIид всегда учится.

АллахI Всевышний в Коране говорит: «…и говори: «Господь мой, прибавь мне знания!»
(«Та Ха», 114)

МуджахIид всегда стремится к совершенству.

За каждым его ударом по врагу – столетия мудрости и размышлений. Каждый удар должен заключать в себе силу и проворство всех муджаIидов прошлого, которые и сейчас ещё продолжают благословлять битву. Каждое его движение чтит те движения, которые предшествующие поколения пытались передать нынешним через Традицию.

Ученик говорит своему наставнику: «Когда я натягиваю лук, наступает такой миг, когда становится ясно: если я прямо сейчас не спущу тетиву, то потеряю решимость».

«Пока ты не перестанешь мысленно подгонять миг выстрела, ты не овладеешь искусством стрельбы из лука, - отвечает наставник. – Бывает порой, что промах объясняется чрезмерным жаром и излишним пылом стрелка».

Пророк (с.а.с.) сказал: «Того (человека), у которого просили о знании и который его утаил, в День воскресения взнуздают огненной уздой».
(ат-Тирмизи)

МуджахIид берёт уроки у асхьабов, использовавших каждый свой шаг, каждое движение во вред врагу, на благо мусульман.

Ярким примером для него является поступок ДжаIфара ибн Абу Талиба(р.а.) в битве при Муъте. Едва завязалось ожесточённое сражение, как смертью храбрых лицом к противнику пал амир муджахIидов Зайд ибн Хариса(р.а.). Тут же со своего белого коня соскочил ДжаIфар ибн Абу Талиб (р.а.) и, подрезав ему жилы на ногах, чтобы враг не смог им воспользоваться, взял знамя амира в свои «крылатые» руки.

МуджахIид совершенствует красоту своих ударов.

Когда муджахIиду приходится обнажать своё оружие, он использует его по назначению.

- «Без нужды не вынимай, без дела не вкладывай» - пишут на чеченских кинжалах.

Оружием он может проложить путь, оказать кому-нибудь помощь, отвести грозящую опасность – но оружие прихотливо и не любит, когда его обнажают без причины.

И поэтому муджахIид никогда не прибегает к угрозам. Он может нападать, может защищаться, может убежать – всё это, по сути, части боя. А загодя бахвалиться ударом – значит впустую растрачивать силу его, и к бою это не имеет отношения.

МуджахIид неизменно внимателен к движениям своего оружия. Но ни на миг не забывает он, что и оружие внимательно следит за его движениями.

Ибо оружие создано не для того, чтобы сопровождать речи.

МуджахIид всегда открыт для того, чтобы учиться чему-либо новому.

Всевышний говорит: «…боятся АллахIа из рабов Его только знающие».
(«Создатель», 28)

3. ОПЫТ

Пророк (с.а. с.) сказал: «Верующего не ужалят дважды (из одной и той же) норы».
(Бухари и Муслим)

Опыт, полученный в битве, укрепляет дух муджахIида!

МуджахIид рассчитывает не только на собственные силы, но использует также энергию своего противника. Он вступает в схватку, вооружённый лишь воодушевлением и искусством наносить и отражать удары – приёмами боя, которым долго учился. Но потом сознаёт, что ни воодушевления, ни навыка недостаточно для победы – нужен ещё и опыт.

И тогда он просит АллахIа(с.т.)вразумить и вдохновить его на то, чтобы каждый удар противника преподал ему новый урок в науке защиты.

«Он полон предрассудков»,- говорят его спутники.- «Он прекращает бой и молится; а противнику только того и надо». МуджахIид остаётся глух к насмешливым словам, ибо знает – без воодушевления и опыта всякое обучение пропадает впустую. МуджахIид не повторяет былых ошибок, и он рискует сердцем своим лишь ради того, что стоит риска.

МуджахIид знает, что никого нельзя считать глупцом и что жизнь научит любого – пусть для этого потребуется время.

МуджахIид знает, что иные минуты имеют свойства повторяться. Часто сталкивается он с трудностями, которые некогда уже преодолевал, и оказывается в сложном положении, из которого уже выходил с честью, и это смущает его дух: ему кажется, что если всё повторяется, то он топчется на одном месте, не в силах двинуться вперёд.

«Я ведь проходил через это», -сетует он сердцу своему.

«Проходил, - отвечает ему сердце. – Но так и не прошёл».

И муджахIид тогда сознаёт, что АллахI(с.т.) испытывает его на Своём Прямом Пути и посылает ему повторение опыта с единственной целью – научить его тому, что он не пожелал усвоить сразу.

4. ХИТРОСТЬ

«Война – это хитрость!» - сказал пророк Мухаммед (с.а.с.)

МуджахIид помнит слова Умара ибн Хаттаба(р.а.) сказанные СаIду ибн Абу Ваккасу (р.а.): «Я приказываю тебе и твоим воинам быть благочестивыми всегда, потому что благочестие – лучшее оружие против врага и лучшая хитрость на войне».

МуджахIид никогда не пойдёт на коварство, но умеет сбить противника с толку и ввести в заблуждение. Как бы не обуревала его душу жажда победы, для достижения желанной цели он не гнушается игрой, и в этом становится стратегом. Чувствуя, что силы его на исходе, он заставляет противника думать, будто просто никуда не торопится. Собираясь атаковать правый фланг, он ведёт свои войска на левый. Готовясь вступить в бой немедленно, притворяется, что его одолела дремота и что он готовится ко сну. «Глядите, как упал его боевой дух», говорят друзья. Однако муджахIид пропускает их замечания мимо ушей, ибо даже друзьям не дано постичь тех хитростей и уловок, которые он применяет в сражении.

МуджахIид знает, чего хочет.

5. СТРАТЕГИЯ

Всевышний говорит: «АллахI возвысит (на много) ступеней тех из вас, которые уверовали и которым даровано знание».
(«Препирательство», 11)

МуджахIид порой подобен струящейся воде, обтекающей препятствия, которые встретились ей на пути. Бывает так, что сопротивление приведёт к неминуемой гибели, и тогда муджахIид применяется к обстоятельствам. Без жалоб и сетований он следует по каменистой тропе, вьющейся вдоль горных ущелий. И сила его сродни силе воды, ибо никто покуда не сумел разбить воду молотом или пронзить ножом. Самый могучий на свете меч не в силах оставить шрам на её поверхности. Воды реки применяются к возможностям и особенностям пути, но всегда помнят при этом о главной цели – о море. Слабый ручеёк постепенно обретает силы от встреч с другими реками. И вот приходит миг, когда мощь воды становится необорима.

Абу-Бакр (р.а.) сказал Йазиду ибн Абу-Суфьяну: «…Я тебя назначил полководцем, чтобы проверить тебя, если хорошо справишься, назначу тебя на прежнее место и увеличу ещё, если не справишься, освобожу от должности. Будь богобоязненным, потому что АллахI видит твоё внутреннее содержание, как видит твою внешность. Самый близкий человек АллахIу тот, кто приближается к нему своими делами.

Я назначил тебя на место Халида, оставь ты джахилийскую гордыню, потому что АллахI ненавидит её и ненавидит гордецов. Когда придёшь к войскам, хорошо относись к ним. Начинай делать добро и обещай это им, когда советуешь, говори коротко, потому что, если много слов, одно придаёт забвению другое. Исправь себя - люди исправятся для тебя. Намазы читай вовремя, с полными рукуъ и суджудами, с богобоязненностью. Если придут к тебе послы врага, уважай их, но не давай им долго оставаться, чтобы они вышли из твоей армии, ничего не зная. Если они останутся дольше, узнают твои слабости и секреты. Покажи им самую сильную сторону армии. Не дай другим приближённым разговаривать с ними, разговаривай только ты.

Когда советуешь, будь откровенен. По ночам бодрствуй среди своих спутников, узнаешь многое, откроются перед тобой завесы. Увеличь число караулов и расставь их по лагерю. Приходи к ним внезапно, кого ты найдёшь спящим во время караульной службы, хорошо проучи его, накажи, но не слишком жестоко. Кто провинился, не бойся его наказывать. Но не спеши в этом. Не оставляй воинов без контроля, а то они испортятся и не шпионь за ними, а то опозоришь их. Не объявляй о провинностях людей. Довольствуйся их внешностями. Не сиди с бездельниками, сиди с верными и доверенными людьми. Не будь трусом, а то затрусят и люди. Не кради из трофеев, ибо это приближает нужду, удаляет победу. Если вы найдёте людей, посвятивших себя молитвам, оставьте их с тем, чем они занимаются».

Умар (р.а.) компенсировал недостаточную численность войск силой их командира.

МуджахIид должен быть одновременно и терпелив, и проворен.

Мудрецы говорят: «В соответствии с тем положением, в которое ты попал, сосредоточь или распыли свою энергию».

Пророк (с.а.с.) когда отправлялся в военный поход всегда конспирировал время и направление, чтобы скрыть от врага цель похода.

Есть две главные стратегические ошибки – поспешить, выступив раньше, чем настанет благоприятный момент, и промедлить, упустив его. И потому, чтобы избежать того и другого, муджахIид каждый случай рассматривает как единственный в своём роде и не пользуется общими формулами и готовыми рецептами.

Амр Бен Аль-Ас (р.а.) сказал: «Никогда не ввязывался я в дело, не изучив предварительно пути к отступлению. Но, однажды ввязавшись, никогда не стремился тотчас же опрометью убежать прочь».

Вот что говорит о стратегии китайский мудрец:

«Заставь своего врага уверовать, что он немногого достигнет, напав на тебя, и тем самым ты ослабишь его боевой задор.

Если понял, что враг обладает перевесом, не стыдись оставлять ему поле битвы, ибо важен не итог отдельного сражения, но окончательный исход войны.

Если у тебя достаточно сил, отринь ложный стыд и притворись слабым: это заставит врага потерять осторожность и напасть на тебя, не дожидаясь благоприятного момента.

Умение взять противника врасплох - это залог победы в войне».

А вот пять правил схватки сформулированные другим китайским мудрецом Чжуан-Цзы три тысячи лет назад:

Вера: прежде чем вступить в битву, нужно верить в то, ради чего ты это делаешь.

Соратник: учись выбирать себе союзников и сражаться плечом к плечу с ними, ибо в одиночку никто не может выиграть войну.

Время: истинный воин помнит, что борьба, происходящая зимой, отлична от той, что происходит летом. Вступая в бой, он всегда выбирает для этого благоприятный момент.

Пространство: нельзя сражаться в горах так же, как ты сражаешься на равнине. Оцени всё, что находится вокруг тебя, и избери наилучший способ борьбы.

Стратегия: лучший воин тот, кто умеет предвидеть и подготовить ход сражения.

6. НЕДОСТАТКИ

АллахI (с.т.) говорит: «..и проси прошения за свой грех и (проси прошения) для верующих мужчин и женщин».
(«Мухаммад», 19)

МуджахIиду встречалось множество людей, которые при первой же возможности стремились показать себя с самой дурной стороны. За воинственным напором они прячут внутреннее бессилие; страх одиночества таят под маской независимости. Они не верят в собственные возможности, но на всех углах лицемерно кричат о своих добродетелях и достоинствах.

МуджахIид видит эти свойства у многих мужчин и женщин, которых знавал. Но никогда не поддаётся он на обман, не доверяет первому впечатлению, а если его хотят поразить или заинтересовать, упорно хранит молчание. Но неизменно пользуется он всяким удобным случаем, чтобы исправить свои недостатки, ибо как в зеркале видит себя в других людях.

АллахI (с.т.) говорит: «Поистине, АллахI не меняет положения людей, пока они сами не изменяют того (,чего придерживаются)».
(«Гром», 11)

7. ПРОТИВОБОРСТВО

АллахI Всевышний говорит: «…так опережайте друг друга ( в стремлении ко всему) благому».
(«Корова», 148)

Пророк (с.а.с.) сказал: «…а АллахI будет оказывать помощь рабу до тех пор, пока тот будет помогать своему брату».

Человек, оберегающий своих друзей, не дрогнет перед бурями бытия и всегда найдёт в себе силы для того, чтобы преодолевать трудности и двигаться вперёд.

МуджахIид порою противоборствует тем, кого любит.

Он смотрит вокруг себя и узнаёт своих братьев. Он оборачивается назад и определяет своих противников. Он беспощаден к предательству, но никогда не мстит – он лишь устраняет изменников из своей жизни, не борясь с ними дольше, чем это необходимо.

МуджахIид знает, на что способен. Ему нет нужды хвалиться своими дарованиями и добродетелями. МуджахIид не проводит дни свои в стремлении исполнить ту роль, которую предназначили ему другие.

МуджахIид не прилагает стараний к тому, чтобы казаться. Он – есть!

Для муджахIида не существует понятий «лучше» или «хуже», ибо в его глазах каждый одарён достаточно, чтобы следовать Прямому Пути. Но есть люди, которых это не устраивает. Они стараются задеть или оскорбить его, вызвать его на ссору, сделать всё, чтобы вывести его из себя. И в такие минуты сердце говорит муджахIиду: «Отринь оскорбление, оно не усилит твои способности. Ты лишь впустую потеряешь силы».

МуджахIид не тратит времени понапрасну, отвечая на вызов, ибо знает: то, что предписано Всевышним, должно исполниться.

8. ТАКТИКА

АллахI Всевышний говорит: «И скажи: «Действуйте, а АллахI…увидит дела ваши…»
(«Покаяние», 105)

МудажахIид, прежде чем вступить в бой, от исхода которого многое зависит, задаёт себе вопрос: «А что бы я предпринял, если бы должен был сражаться с самим собой? Насколько сумел я развить в себе проворство и ловкость?» и таким образом определяет свои слабые места. Он знает, что каждая из прошлых битв чему-нибудь да научила его. И вместе с тем преподанные ему уроки заставляли муджахIида страдать больше, чем нужно.

В час приближения битвы муджахIид старается быть готовым к любой неожиданности. Он всегда старается первым нанести удар по врагу и таким образом навязать ему свой план боя. Когда враг значительно превосходит его по силам и средствам, муджахIид применяет тактику своих славных предков – «тактику пчёл». Подобно пчёлам муджахIиды кружатся постоянно вокруг врага, нанося ему слабые, но многочисленные и регулярные удары в любое доступное место. Тем самым враг сильно изматывается, и количество перерастает в качество.

Умар ибн Хаттаб(р.а.) сказал СаIду ибн Абу Ваккасу (р.а.):

«Приказываю тебе и твоим людям больше бояться своих грехов, чем врага. Потому что грехи войск опаснее для них, чем их враг. Мусульмане побеждают по причине грешности врагов перед АллахIом. Если бы не это, мы не сумели бы их победить, так как наша численность меньше их, наше оружие не то, что у них. Если мы будем равны с ними в грехах, они будут превосходить нас в силе. Мы же побеждаем их нашим достоинством, а не силой.

Знайте, что в походе с вами будут ангелы АллахIа, которые знают то, что вы делаете. Стыдитесь их. Не делайте грехов, находясь на пути АллахIа. Не говорите: «Наш враг хуже нас, они не возьмут верх над нами», иногда одним народом владеет другой, худший народ, как евреями правили язычники, когда они вызвали гнев АллахIа.

Просите у АллахIа помощи против своих прихотей, как спрашиваете победу над врагами. Мягко относись к мусульманам в походах. Каждую неделю давай один день отдыха. Будь подальше от селений, с кем составлены договора и где есть зиммии. Не пускай туда никого, кроме самых доверенных, религиозных людей. Чтобы победить врага, не допускай несправедливости к людям, с которыми составлены договора. Когда вступишь на вражескую землю, отправь разведчиков, чтобы иметь информацию. Держи при себе людей из местных, которые верны тебе и кому ты доверяешь. Потому что от вруна нет пользы, хотя иногда он говорит правду. Обманщик шпионит в твой вред, а не в твою пользу.

Почаще отправляй передовые отряды. Для таких отрядов выбирай умных, испытанных людей. Давай им лучших коней. Не выбирай для этого по своим симпатиям, не отправляй отряды и группы в очевидно опасные места. Узнай местность и местных жителей. Если увидишь врага, собери все войска, отряды и группы. Собери всю свою силу, не начинай контактный бой, пока не будешь вынужден на это. Когда увидишь слабость врага, ударь туда. Поступай с врагом так, как они поступают с тобой. Тщательно охраняй свою армию, будь осторожен, чтобы ночью не совершили нападение. Не отпускай пленника, не отрубив ему голову, чтобы боялись враги АллахIа и твои враги. АллахI покровитель тебе и тем, кто с тобой. АллахI Тот, кто даёт победу над врагом и Тот, у кого спрашивается помощь».


МуджахIид знает, что невозможно жить в состоянии полной расслабленности или напряжённости. Он уподобляется лучнику, которому, чтобы поразить цель, должно натянуть тетиву своего лука. Он замечает, что конь, преодолевая препятствие, напрягает все мышцы. Но он умеет различать напряжение и зряшную суетливость и никогда не путает одно с другим.

Он знает, что лань сильна проворством своих ног, а чайка – тем, как зорко высмотрит рыбу, как метко выхватит её из воды. МуджахIид знает, что тигр не боится гиены, ибо уверен в своей мощи. И тогда муджахIид старается постичь, на что же он может рассчитывать. И он проверяет своё вооружение, а состоит оно из трёх вещей – веры в АллахIа, надежды на Его милость и любви к Исламу. Если в наличии и первое, и второе, и третье, муджахIид без колебаний продолжает свой путь.

Ведь Всевышний говорит в священном Коране: «И была обязанностью для Нас зашита верующих».
(«Румы», 47)

9. НАСТОЙЧИВОСТЬ

Всевышний говорит: «И Мы обязательно испытаем вас, чтобы узнать (,кто) из вас будет сражаться и терпеть».
(«Мухаммад», 31)

МуджахIид чтит основное положение И Цзина: «Настойчивость полезна».

Он знает, что упрямство не имеет ничего общего с настойчивостью. Ибо бывают времена, когда битвы, длящиеся дольше, чем это необходимо, истощают силы и гасят воодушевление. И муджахIид меняет тактику. Понимая, что его способность сопротивляться вот-вот истощится, он выходит из боя и даёт передышку себе самому. Он упорен в исполнении своей воли, умеет улучить благоприятный момент и начать новое наступление.

МуджахIид всегда возвращается к борьбе, но не потому, что он упрям.

МуджахIид вспоминает слова Беньяна: «Было время, когда я выслушивал истории о чьей-то храбрости. Было время, когда я просто жил – всего лишь потому, что должен был жить. А сейчас живу потому, что я – воин, и потому, что хочу когда- нибудь предстать перед Тем, за кого столько сражался».

10. СТРАДАНИЯ

АллахI Всевышний говорит: «И среди людей есть, кто готов продать себя самого, дабы угодить АллахIу; и АллахI полон сострадания к слугам Своим».

Пророк (с.а.с.) сказал: «Что бы ни постигло мусульманина, будь то утомление, долгая болезнь, тревога, печаль, скорбь (или) даже укол колючки, АллахI непременно простит ему за это что-нибудь из его грехов».
(Бухари и Муслим)

МуджахIиды стремятся, чтобы не померкло сияние в их глазах. Они живут в мире сём, они не чуждаются других людей, они пускаются в путь с открытой душой. Нередко ими обуревает страх. Не всегда они поступают правильно. Они страдают из-за пустяков, они бывают мелки и суетны, а порой считают, что не способны расти. Нередко они убеждены, что недостойны благодати или чуда. Не всегда уверены они в себе. Они проводят ночи без сна, страдая оттого, что сделали что-то не так.

Но всегда муджахIиды ищут успокоение и силы в молитве.

МуджахIид, испытав допущенную по отношению к нему несправедливость, старается остаться один – дабы никто не видел, как он страдает. Это и хорошо, и плохо. Ибо одно дело – предоставить своему сердцу самому залечить, нанесённые ему раны. И совсем другое – провести в глубоких размышлениях целый день, боясь выказать перед другими слабость.

Но, когда такое происходит, он замыкается в молчании и не тратит сил на слова, ибо они не могут помочь. Гораздо лучше сохранить силы на сопротивление, запастись терпением и помнить при этом, что АллахI (с.т.) видит, что ты страдаешь несправедливо и испытывает этим тебя.

МуджахIид говорит: «О АллахI, Ты всё видишь! Всё ради Тебя! И награда моя у Тебя!»

И АллахI (с.т.) даёт муджахIиду то, в чём он нуждается больше всего,- время, и рано или поздно всё обернётся в его пользу, если он проявит терпение.

Пророк (с.а.с.) сказал: «Страшитесь мольбы обиженного, так как между ней и АллахIом нет преграды». МуджахIиду знакомо уныние.

Иногда ему кажется, что он не в силах пробудить в своей душе желанное чувство вдохновения. На протяжении многих дней и ночей вынужден пребывать он в угнетённом состоянии, и никакое новое событие не может вернуть ему прежнего воодушевления.

«Борьба его окончена», - говорят друзья.

МуджахIиду больно и стыдно слышать такие слова, ибо он знает, что ещё не достиг цели, к которой стремился. Он упорен и не бросает начатое на полдороге. В такие минуты он обращается в молитвах к Всевышнему и когда сам он меньше всего этого ожидает, открывается перед ним новая дверь.

МуджахIиду советуют: «Не поднимай бурю в стакане воды».

Но он не склонен преувеличивать трудности и всегда старается сохранить необходимое спокойствие. Однако он не берётся оценивать меру чужого страдания.

Какая-нибудь мелочь, которая для него самого не имеет никакого значения, может сыграть роль запала – и отчаяние, копившееся в душе его брата, грянет взрывом. МуджахIид уважает страдание своего ближнего и не сравнивает его с собственным горем.

Чаша страданий у каждого – своя.

11. ТРУДНОСТИ

АллахI (с.т.) говорит: «И Мы обязательно испытаем вас чем-нибудь (наподобие) страха, голода и убыли в имуществе, людях, плодах (,но) порадуй терпеливых».
(«Корова», 155)

МуджахIиду порой бывает негде ночевать, нечего кушать, не хватает оружия и боеприпасов, одолевают болезни, и отсутствует медицинская помощь. «Ничего, - думает он.- Это входит в профессию. Меня же никто не заставлял идти таким путём. Я сам так решил». В этих словах заключена вся его мощь: он выбрал свой Путь, и ему не на что сетовать, не на кого жаловаться.

Пророк (с.а.с.) сказал: «Того, кому АллахI желает добра, Он подвергает испытаниям».
(Бухари)

МуджахIид восхищается стойкостью тёти Пророка (с.а.с.) Сафийи (р.а.) первой из 8 мусульманок убившей врага, ради защиты Ислама.

В битве при Ухуде она отчаянно сражалась, защищая Пророка (с.а.с.), а после боя обнаружив своего брата Хамзу (р.а.) с распоротым животом, вырванной печенью, отрезанным носом, отсечёнными ушами и ужасно изуродованным лицом сказала:

-«Это всё во имя АллахIа, и я довольна судьбой, уготованной ему АллахIом. Клянусь АллахIом, я буду стойкой, и да воздаст ему АллахI должную награду».

12. МУДРОСТЬ

АллахI (с.т.) говорит: «Призывай к пути Господа твоего с помощью мудрости и доброго увещания…»
(«Пчёлы», 125)

Пророк (с.а.с.) сказал: «Умён тот, кто требует у своей души отчёта и совершает (праведные) дела ради того, что будет после смерти, слаб тот, кто позволяет своей душе следовать её страстям, надеясь на АллахIа».
(ат-Тирмизи)

МуджахIид давно усвоил, что АллахI посылает одиночество, чтобы научить человека искусству общежития.

АллахI использует гнев, чтобы показать бесконечную ценность мира, а скуку – чтобы яснее стала важность риска и самозабвения.

АллахI применяет молчание, чтобы внушить, как ответственно должно быть каждое слово.

Усталость – чтобы въяве предстала прелесть бодрости.

Недуг – чтобы мы полнее осознали благодать здоровья.

С помощью огня АллахI даёт нам представление о воде. С помощью земли – учит нас тому, что такое воздух. А смертью АллахI показывает, сколь важна жизнь.

МуджахIид не станет тратить времени на порицание решений принятых другими.

Важное - пребудет; бесполезное – сгинет.

Для того, чтобы веровать в свой Путь, нет нужды доказывать, что другой избрал себе неверный путь.

Китайский мудрец Лао-цзы сказал: «Путь воина включает в себя уважение ко всему малому и хрупкому. Всегда стремись уловить тот миг, когда следует предпринять должные шаги. Даже если ты уже овладел искусством стрельбы из лука, всё равно внимательно следи за тем, как накладываешь стрелу, как натягиваешь тетиву. Новичок, твердо сознающий свои потребности, оказывается, в конечном счете, умнее рассеянного мудреца. Сосредоточение в себе любви означает счастье, сосредоточение ненависти означает потрясения. Тот, кто не сумел распознать трудность, оставляет дверь открытой, и тем порождает бедствия. Бой не имеет ничего общего с дракой!»

Укоренившаяся привычка не может определять важные поступки.

МуджахIид помнит слова другого мудреца: « Последствия предпринимаемых нами действий ошеломительны для трусов, но для мудрецов они – словно лучи света.

Мир подобен шахматной доске. Фигуры – это наши повседневные поступки; правила игры – это так называемые законы природы. Мы не можем увидеть Того, с Кем играем, но нам известно: Он справедлив, терпелив и честен».

МуджахIиду пристало выполнять заключённый с АллахIом договор во всей его полноте. Он знает, что Бог не пропустит ни единой ошибки, совершённой теми, кого Он любит, и не допустит, чтобы предпочтенные Им притворялись, будто им не ведомы правила договора.

МуджахIид мудр и потому не разглагольствует о своих поражениях.

13. РИСК

Всевышний говорит: «Если (о Мухаммад, в походе) была бы скорая корысть и дорога была бы ближняя, то (мунафики) последовали бы за тобой. Однако расстояние показалось им дальним, и они ( после твоего возвращения из похода) будут клясться АллахIом (,оправдываясь): «Если бы мы могли, то выступили бы с вами в поход». (Ложной клятвой) они только губят себя, и АллахI знает, что они лгут».
(«Покаяние», 42)

МуджахIид с великим тщанием изучает то, что намерен атаковать. Как бы ни был труден путь к цели, всегда есть приёмы и способы одолеть преграды. МуджахIид ищет обходные пути, точит свой меч, старается сделать так, чтобы душа исполнилась стойкости, без которой нельзя достойно воевать. Но вот, уже продвигаясь по этому пути, он сознаёт, что существуют трудности и препятствия, которых не принимал в расчёт.

Если он станет дожидаться наиболее благоприятного момента, то никогда не сдвинется с места; чтобы сделать первый шаг, нужна малая толика безумия. МуджахIид умеет ставить это безумие себе на службу.

Ибо всё предусмотреть невозможно – особенно на войне.

14. УПОРСТВО

АллахI (с.т.) говорит: «Среди верующих есть люди, которые верны тому, что обещали АллахIу, и есть среди них такие, которые выполнили свой обет, и такие, которые ждут, не изменив (своего решения) ни в чём».
(«Сонмы», 23)

МуджахIид знает свои слабые стороны, но знает и то, чем одарён. Иные жалуются: «Нам не представилось возможности». Быть может, они правы, но муджахIид никогда не даст себе оцепенеть по этой причине – нет, он напряжёт до последнего предела все силы и дарования.

МуджахIид помнит слова одного асхьаба, сказавшего перед битвой при Муъте, где мусульман было 3 тысячи, а кафиров 200 тясяч:

-«Клянусь АллахIом, о люди, мы сражаемся вовсе не числом и не силой, а мы сражаемся нашей верой. Идите же вперёд к тому, ради чего вы выступили в поход. АллахI обеспечил вам успех в любом из двух возможных исходов: либо победа, либо смерть на поле боя за веру».

Для муджахIида не существует отвлечённых понятий.

Всё вещественно и определённо, и всё внушает ему уважение. МуджахIид не сидит в покое и прохладе своего дома, со стороны наблюдая за тем, что происходит в мире, - нет, он принимает все вызовы мира, видя в них возможность собственного преображения.

Иные из его товарищей всю жизнь либо сетуют на то, что лишены выбора, либо рассуждают о решениях, принятых другими.

МуджахIид преобразует свою мысль в деяние.

Случается порой, что муджахIид неверно определил себе цель – и тогда, не жалуясь и не ропща, он расплачивается за свою ошибку. Бывает и так, что он сбивается с пути – и тогда долго блуждает, прежде чем вновь выйти на ту стезю, что вела его вначале.

Но с избранного пути муджахIид не сворачивает никогда.

15. РЕШИТЕЛЬНОСТЬ

АллахI (с.т.) говорит: «…а решившись ( на что-либо), уповай на АллахIа».
(«СемействоИмрана», 159)

МуджахIид не изменяет своих решений.

Прежде чем приступить к действиям, он предаётся продолжительным размышлениям – оценивает степень своей готовности, меру своей ответственности, свой долг перед другими. Стараясь сохранить душевное равновесие, он кропотливо исследует каждый свой шаг – так, словно от него зависит всё. И делает сунну – намаз в два раката, прося у АллахIа наставления. Но в тот миг, когда решение принято, муджахIид движется вперёд без оглядки: у него нет сомнений в правильности сделанного им выбора, и, даже если обстоятельства оказываются не такими, как он представлял, муджахIид не сворачивает с избранной стези, уповая на помощь АллахIа. И если его решение было верным, он одерживает победу в битве – пусть даже будет она более долгой, чем представлялось прежде. Если же решение было ошибочным, он потерпит поражение и вынужден будет всё начинать сначала – но уже во всеоружии горького опыта. Но награда ему будет по его намерениям.

МуджахIид подобен скале.

Если он на равнине, и всё вокруг него исполнено гармонии, он остаётся непоколебим. Люди могут возводить свои жилища в его сени, дарующей защиту от разрушительных бурь.

Если же будет стоять он на склоне или откосе, и находящееся вокруг него лишено будет равновесия и уважения, вот тогда он явит свою мощь и ринется на врага, дерзающего нарушить мир. В такие минуты муджахIид губителен и смертоносен, и никто не в силах удержать его.

И ярким примером муджахIиду служит поступок свыше четырёхсот асхабов, давших клятву на смерть в самый трудный момент битвы с язычниками Мусайлимы. Когда Сабит (р.а.) натёршись бальзамом для покойников и завернувшись в саван, провозгласил перед всеми:

«О мусульмане! Не так мы сражались во времена посланника АллахIа! Прискорбно видеть мне, как вы приучили ваших врагов бесстрашно нападать на вас… Прискорбно также видеть мне, как вы привыкли терпеть поражение от них…»

Возведя свой взор к небу, Сабит (р.а.) воззвал: «О АллахI, поистине, непричастен я к тому, с чем пришли эти язычники (Мусайлима и его приспешники). Поистине, непричастен я и к тому, что творят эти (пререкающиеся мусульмане).»

Затем, подобно разъяренному льву, он бросился на врага плечом к плечу со своими лучшими соратниками: аль-Бараа ибн Маликом (р.а.), Зайдом ибн аль-Хаттабом (р.а.), Салимом Маулаййей (р.а) и многими другими из первых мусульман. И они победили в том бою.

Поэтому муджахIид не просит у других позволения взмахнуть своим мечом, а просто берёт его в руки. Схожим образом не станет он терять время на то, чтобы объяснить свои действия, - он верен тому, что предначертано Богом, и отвечает за то, что делает.

АллахI (с.т.) говорит: «Что же до тех, кто проявлял терпение и прощал, то, поистине, это – от решимости в делах».
(«Разъяснены», 43)

МуджахIид разом думает и о войне, и о мире и умеет действовать сообразно обстоятельствам.

МуджахIид, однажды начав Джихад, идёт до конца. Девиз его - ПОБЕДА ИЛИ РАЙ!

16. ДРУЖБА

Всевышний говорит: «Верующие – не кто иные, как братья…»
(«Комнаты», 10)

Пророк (с.а.с.) сказал: «Лицо того, кто защитит честь своего брата, АллахI защитит от Огня в День воскресения».
(ат-Тирмизи)

МуджахIид знает, что наилучшие наставники – это братья, рядом с которыми выходит он на поле брани. Когда муджахIиду нужна помощь, он прежде всего старается понять, как ведут себя в затруднительных положениях его друзья – как действуют они или бездействуют. Ища вдохновенного наития, он по губам стоящего рядом читает слова, которые нашептывает ему его ангел-хранитель.

Утомясь или оказавшись в одиночестве, он не уносится мыслями к далёким мужчинам и женщинам, но ищет тех, кто находится вблизи, и с ними разделяет свою тоску, у них ищет понимания – не мучаясь сознанием своей вины и с наслаждением.

Иногда, сидя у костра, муджахIиды осыпают друг друга обвинениями, но ночь проводят в одной палатке, предав былые обиды забвению.

Время от времени появляется среди них новичок. Поскольку нет ещё у него общей с другими истории, он показывает лишь свои дарования и возможности, отчего кое-кто смотрит на него как на учителя.

Однако муджахIид никогда не сравнивает новоприбывшего со своими старыми боевыми товарищами. «Добро пожаловать!» - говорит он ему, но доверять станет лишь после того, как узнает не только достоинства его, но и слабости.

МуджахIид , вступая в битву старается постичь предел возможностей своего соратника.

Судьба определила ему находиться рядом с другими муджахIидами, но порой ему нужно в одиночку поупражняться в владении оружием. И потому, отделяясь от братьев, он становится подобен звезде.

Он озаряет предназначенную ему часть Вселенной и старается, чтобы те, кто смотрит на небо, видели иные галактики и миры.

Его упорство и постоянство будут в скором времени вознаграждены. Один за другим к нему приближаются другие муджахIиды, и все вместе они образуют целые созвездия и галактики.

МуджахIид знает: самая далёкая во Вселенной звезда обнаруживает своё присутствие в том, что его окружает.

17. ЩЕДРОСТЬ

Пророк (с.а.с.) сказал: «Не обилие имущества приносит богатство, (истинным) богатством является богатство души»
(Бухари и Муслим)

МуджахIид отдаёт лучшее из того, что есть в нём, того же требует от других. И вдобавок он великодушно и щедро старается показать всему миру, на сколь многое способен каждый человек. «Люди неблагодарны», - замечают по этому поводу иные его товарищи. МуджахIида такими речами не смутить. Он продолжает поощрять своего ближнего и побуждать его к действию, ибо тем самым воздействует и на самого себя.

Пророк (с.а.с.) сказал: «Того, кто сам не принимал участия в военных походах, или не снарядил в поход (никого) из участников (таких) походов или не заботился о членах их семей, АллахI поразит бедствием ещё до наступления Дня воскресения».
(Абу-Дауд)

МуджахIид делится с другими тем, что ему известно о Прямом Пути.

Тот, кто помогает другим, может рассчитывать на помощь. Тот, кого научили, должен учить других. и потому муджахIид, сидя у костра, рассказывает, как проходил его бранный день.

«Зачем раскрывать свои стратегические секреты? – шепчут ему. – Разве ты не понимаешь, чем рискуешь – тебе придётся разделить свои победы с другими?»

МуджахIид в ответ лишь улыбается, не произнося ни слова.

Он знает, что, если Рай, который он обретёт в конце пути, будет пуст и безлюден, то, значит, борьба не имела никакого смысла.

18. МОЛИТВА

АллахI (с.т.) говорит: «…поистине, молитва удерживает от недостойного и порицаемого…»
(«Паук», 45)

МуджахIиду нужно время для самого себя.

Он использует это время для отдыха, для созерцания, для поклонения Всевышнему Создателю. Даже в разгар битвы муджахIиду удаётся молиться и делать зикр.

Есть два вида молитвы.

Первый – когда человек просит АллахIа о том, чтобы произошли определённые события, пытаясь подсказать Ему, что надлежит делать. Ни времени, ни пространства для действия не даётся Вседержителю. А Он, Который гораздо лучше знает, что на самом деле будет лучше для каждого из нас, не внимает такой молитве, продолжая делать то, что считает нужным. И у молящегося возникает чувство, что молитва его не услышана.

Второй тип молитвы – когда человек, даже не сознавая, какие пути пролагает Создатель, ждёт, когда же исполнятся в его жизни предначертания Всевышнего.

Он просит избавления от страданий и горестей, просит ниспослать ему бодрость духа для Праведного Боя, но не забывает повторять ежеминутно: «Да будет воля Твоя».

МуджахIид молится именно так.

Выпадают минуты, когда путь, которым следует муджахIид, становится привычен и однообразно-скучен. В таких условиях очень помогает поминание АллахIа (с.т.).

Всевышний (с.т.) говорит: «…и поминайте АллахIа часто, чтобы вы (могли) преуспеть».
(«Собрание», 10)

Когда муджахIид вынужден много раз выполнять одно и то же задание, он использует этот способ, и нудная обязанность превращается в молитву.

Пророк (с.а.с.) сказал: «Ближе всего к своему Господу раб оказывается во время совершения земного поклона, так почаще же обращайтесь к Нему с мольбами (в такие минуты)».
(Муслим)

МуджахIид предаётся молитвам. При этом он старается ни о чём не думать; мысленно отстраняется от поиска удовольствий, от брошенных вызовов и откровений, от всей земной суеты.

И тогда душа муджахIида исполняется радости и спокойствия.

19. ПОБЕДА

АллахI (с.т.) говорит: «О вы, которые уверовали! Если вы поможете АллахIу, то и Он поможет вам и утвердит ваши стопы».
(«Мухаммад», 7)

Имам ибн Каййим, да помилует его АллахI, сказал, что АллахI предписывает муджахIидам пять основных качеств. Если какая-нибудь группа муджахIидов будет обладать этими качествами, то несомненно победит, если даже количеством меньше, чем вражеская группа:

1) Стойкость
2) Упоминание АллахIа
3) Покорность АллахIу и Его посланнику
4) Согласовываться в едином и быть непричастным в споре, который приводит к трусости и слабости. Спор обессиливает спорящихся и усиливает врага. Поистине, согласование в едином, подобно связке стрел, которых нельзя сломать, а если развязать их по одному, то можно сломать все
5) Главной и правильной основой всего этого является терпение.

На этих пяти качествах основывается победа. Если отсутствуют эти качества или одно из них, то отсутствует и победа, по усмотрению на отсутствие качества.

Сподвижники обладали этими качествами. И не могла противостоять против них ни одна община и они всегда побеждали. И когда ослабли эти качества, дело пришло к сегодняшнему дню.

АллахI Всевышний говорит: «АллахI исполнил Своё обещание, данное Им вам, когда вы перебили их по Его дозволению. А когда вы оробели и стали препираться о деле и ослушались, после того, как Он показал вам то, что вы любите, среди вас оказались желающие ближнего мира и среди вас были желающие последнего. Потом Он отвратил вас от них, чтобы испытать вас…»
(«Аль-Имран», 152)

МуджахIид, начиная борьбу, заявляет: «У меня есть цель». По прошествии многих лет он сознаёт, что может достичь того, чего хочет, и будет вознаграждён.

И тогда испытывает он печаль. Ибо ему ведомы и несчастья других людей, и их одиночество, неудачи и разочарования, преследующие большую часть человечества, - и ему кажется, что он недостоин того, что должен будет обрести.

«Отдай всё», - шепчет ему его ангел.

И муджахIид, преклонив колени, предлагает АллахIу все свои победы.

Благодаря этому муджахIид перестаёт задавать себе глупые вопросы и справляется с чувством вины.

Все пути в мире ведут к сердцу муджахIида; он с опаской бросается в стремнину страстей, которыми неизменно полна его жизнь. МуджахIид знает, что волен, избрать желанное ему; он принимает решения с отвагой и без оглядки, а иногда сломя голову. Он принимает свои страсти и пожинает их плоды. Он знает – не следует отвергать восторг, даруемый победами; победы - это часть жизни, и они веселят душу тех, кто их добивался.

Иногда, в разгаре сражения, кажущегося нескончаемым, случается порою, что муджахIида осеняет некая идея, и он в одно мгновенье одерживает победу.

И тогда он думает: «Отчего же я столько времени страдал и вёл битву, которую можно было бы выиграть силами наполовину меньшими, чем те, которые я истратил?»

Поистине любая задача выглядит очень простой – после того, как решена. И крупный успех, достигнутый – как теперь кажется – почти без усилий, был последним звеном в цепи мелких побед, которые остались незамеченными.

И тогда муджахIид понимает смысл произошедшего, и, вместо того, чтобы винить себя в том, что слишком долго шёл он к цели, муджахIид радуется, что в конце концов всё-таки дошёл.

Пророк (с.а.с.) сказал: «Не перестанет группа из моей общины, которая сражается за истину, побеждать до Судного дня».
(Муслим)

Выиграв битву, он празднует победу. Она стоила ему дорого – были потери, трудные минуты, ночи мучительных сомнений, дни нескончаемых ожиданий.

Люди, глядя, как ликует муджахIид, недоумевают: «Зачем он устраивает такое торжество? Ведь в следующем бою его, быть может, ждёт разочарование. Ведь он может навлечь на себя ярость врагов».

Но муджахIид знает, чем объясняются его действия. Он хочет сполна насладиться уверенностью в себе, ибо это – самый драгоценный дар, приносимой победой.

Но он также знает, что нужно уметь обуздывать свои страсти и восторги, чтобы не забывать, что нельзя во всём следовать за своими страстями, а помощь и победа приходят от АллахIа.

Iайша (р.а.) сказала: «Я никогда не видела посланника АллахIа, да благословит его АллахI и да приветствует, смеющимся во весь рот так, чтобы был виден его язычок, ибо он только улыбался».

Сегодня он празднует победу, одержанную вчера, и в нынешнем триумфе черпает силы для завтрашних сражений.

Умение контролировать свои восторги при победах помогает спокойно принять и горечь поражений.

20. ОДИНОЧЕСТВО

Пророк (с.а.с.) сказал: «Лучшие спутники – четверо, лучший отряд – четыреста, лучшее войско – четыре тысячи, а двенадцать тысяч (воинов) никогда не победить по причине их малочисленности».
(Абу-Дауд и ат-Тирмизи)

Муджах1ид знает, что человек - это не остров.

Он не может бороться в одиночку; каков бы ни был его замысел, он зависит от других людей. Он нуждается в том, чтобы обсудить с кем-то свои намерения, чтобы попросить у кого-то помощи и содействия и – в минуты отдыха, присев у костра, - рассказать кому-то о былых битвах.

Но муджах1ид не допустит, чтобы люди принимали эту потребность за неуверенность в себе. Деяния его – очевидны, но замыслы его покрыты тайной.

Муджах1ид отдыхает со своими братьями, но ни на кого не перекладывает ответственность за совершённые им шаги.

Иногда – помимо своей воли, делает неверный шаг и погружается в бездну.

Одиночество терзает его, призраки пугают его. Когда он искал Праведный Бой, то не предполагал, что подобное случится с ним. Однако же случилось. Окутанный тьмой, взывает он к своему сердцу: «Я погружаюсь в пучину, воды так темны, так глубоки».

«Помни одно, – отвечает сердце – Захлёбывается и тонет не тот, кто погрузился, а тот, кто остался под водой».

И муджах1ид напрягает все свои силы, чтобы выбраться из положения, в котором он оказался.

Пророк (с.а.с.) сказал: «Если бы люди знали о (поездках) в одиночестве то, что известно мне, ни один всадник не пускался бы ночью в путь в одиночку».
(Бухари)

Муджах1ид пользуется одиночеством, но не позволяет одиночеству воспользоваться им.

Муджах1ид применяет очень полезное упражнение в минуты смятения и растерянности: он старается осмысленно и внимательно совершать всё то, что другие делают бессознательно – дышать, моргать, замечать окружающее. И таким способом освобождается от напряжения, позволяя своей интуиции работать более свободно – его страхи и желания не вмешиваются в эту работу.

Муджах1ид умеет сохранять равновесие между одиночеством и зависимостью.

21. ЛЮБОВЬ

Аллах1 (с.т.) говорит: «…и проявляй мягкость по отношению к верующим, которые последовали за тобой».
(«Поэты», 215)

Пророк (с.а.с.) сказал: «Поистине, Аллах1 Всевышний не смотрит ни на тела ваши, ни на ваше обличье, но смотрит Он на сердца ваши».
(Муслим)

Муджах1ид не может обойтись без любви. Потребность дарить тепло и ласку заложена в самой его природе, подобно потребности есть и пить, подобно удовольствию от Праведного Боя. Если солнце заходит, а муджах1ид не испытал счастья, значит что-то неправильно.

Он видит, что под ледяной личиной, которой облекают себя люди, скрывается пылкое сердце. И потому он рискует сильней, чем другие люди. Непрестанно и беспрерывно ищет он любви – пусть даже в поисках этих придётся ему иногда слышать слово «нет», уходить ни с чем, чувствовать себя отверженным. Муджах1ид не даёт себя запугать обстоятельствам, когда ищет ту, в ком нуждается. Без любви он как без рук.

Пророк (с.а.с.) сказал: «Женитесь на любящих и плодовитых, ведь я буду гордиться перед другими пророками вашим большим числом в День Воскресения».
(Ахмад)

И муджах1ид женится при первой же возможности, потому что это тоже часть Джихада, ибо праведная семья – это основа праведного общества.

Не раз приходилось ему страдать из-за тех, кто был недостоин его любви.

Бывают такие минуты, когда жизнь устраивает ему испытание, заставляя расстаться с тем, что он всегда любил. В такие минуты муджах1ид погружается в размышления. Он пытается установить, что это такое – исполнение Божьей воли или себялюбие. В первом случае – даже если на пути ему приходится расставаться – он повинуется без жалоб и ропота.

Если же это расставание порождено чьим-то злым умыслом, муджах1ид даст ему беспощадный отпор.

Муджах1ид знает, - если он способен видеть прекрасное, то потому, что носит прекрасное внутри себя – ибо мир подобен зеркалу, в котором каждый видит своё отражение.

22. СПРАВЕДЛИВОСТЬ

Аллах1 (с.т.) говорит: «Поистине, проклятие Аллах1а (лежит) на несправедливых!»
(«Худ», 18)

Муджах1ид не может быть безразличен к несправедливости.

Он знает: всё на свете взаимосвязано и едино, и потому любое деяние отдельного человека влияет на всех людей, сколько бы их ни было их на Земле. И потому при виде чужого страдания он обнажает свой меч, чтобы всё расставить по своим местам в должном порядке.

Но, сражаясь с угнетением, никогда не осуждает он угнетателя, ибо помнит: каждому предстоит самому дать ответ за свои дела перед Богом. Исполнив своё поручение, муджах1ид воздерживается, от каких то ни было суждений.

Муджах1ид пришёл в этот мир, чтобы помогать своим братьям, а не для того, чтобы осуждать ближнего.

Аллах1 (с.т.) говорит: «…и будьте беспристрастными. Поистине, Аллах1 любит беспристрастных!»
(«Комнаты», 9)

Муджах1ид наделён и даром наносить удар, и даром прощения. То и другое он применяет одинаково искусно.

Нет такого муджах1ида, который смог бы сидя в кругу братьев, сказать: «Я всегда поступал правильно». Тот, кто утверждает подобное, либо говорит неправду, либо ещё не научился познавать самого себя. Ибо истинному муджах1иду в прошлом случалось поступать несправедливо.

Но потом, совершая свой путь, он понимает, что Аллах1(с.т.) непременно сведёт его вновь с людьми, в отношении которых он вел себя неправильно.

Так даётся ему возможность исправить зло, причинённое им когда-то. И без колебаний муджах1ид использует эту возможность.

Аллах1 Всевышний говорит в Коране: «Поистине, Аллах1 велит (придерживаться) справедливости и совершать благие дела…»
(«Пчёлы», 90)

Муджах1ид чтит слова Умайра (р.а.): «О люди! Поистине, Ислам – это прочная цитадель и крепкие врата. Оплот же Ислама – это справедливость, а его врата – это истина. Если же рухнет цитадель и будут сокрушены врата, то будет попрана святость и неприкосновенность этой религии. Но пока силён правитель, Ислам несокрушим. Сила же правителя не заключается в искусстве владения плетью и отрубании голов мечом. Эта сила состоит в справедливом и законном правлении» .

Муджах1ид всегда добивается равновесия между непреклонностью и милосердием. Он всегда действует справедливо. Чтобы мечта сделалась явью, воля должна быть тверда и могуча, а при достижении цели следует помнить, что путь, ведущий к ней, в действительности, далеко не всегда похож на тот, что представал нашему воображению.

Поэтому муджах1ид умеет и приказывать, и сочувствовать.

Пророк (с.а.с.) сказал: «Погибнут проявляющие чрезмерную строгость!»
(Муслим)

Аллах1(с.т.) никогда не покинет рабов своих, но предначертания Его непостижимы.
Умение повелевать, равно, как и подчиняться, одушевляет муджах1ида.
Муджах1ид никогда не примет неприемлемое.
Муджах1ид знает, что на всех языках самые важные слова – коротки.
Бог.
Да.
Жизнь.

Это слова, которые легко выговариваются и заполняют собой огромные пустые пространства.

Но есть ещё одно слово – оно тоже коротко, - которое многим людям трудно произнести.

Это слово - «нет».

Тот, кто никогда не говорит «нет», считает себя великодушным, понимающим, воспитанным, ибо слово это пользуется славой себялюбивого, бездуховного, злобного.

Но муджах1ид не попадается в эту ловушку. Случаются в его жизни такие минуты, когда он, говоря «да» другим, самому себе в это же время говорит «нет».

И потому уста его никогда не произнесут «да», если сердце произносит «нет».

23. ТЕРПЕНИЕ

Всевышний говорит: «О те, кто уверовал! Привлекайте на помощь терпение и молитву: поистине, Аллах1 – с терпеливыми».
(«Корова», 153)

Муджах1ид, который чрезмерно полагается на остроту своего разума, в конце концов, непременно недооценит силу противника.

Не следует забывать: порой мощь действеннее самого изощрённого хитроумия.

Четверть часа длится схватка с быком: очень скоро бык понимает, как его обманывают, и следующий его шаг – обрушится на тореро. И когда это происходит, ни блеск, ни ум, ни убедительность довода, ни то, что называют «шарм», не помогут предотвратить беду.

И потому муджах1ид отдаёт должное грубой силе, противостоящей ему. Когда же ярость её обретает неистовство, он отходит в сторону с поля боя, выжидая, когда сам собой иссякнет или ослабнет этот безудержный порыв и атакует снова.

Всевышний говорит: «Сколько небольших отрядов победило отряд многочисленный 15 с дозволения Аллах1а! Поистине, Аллах1 – с терпеливыми».
(«Корова», 249)

Муджах1ид умеет распознать врага, который сильнее его.

Он понимает, что если встретиться с ним лицом к лицу, будет немедленно уничтожен. Если поддастся на его хитрость, попадёт в ловушку. И потому, чтобы выйти из затруднительного положения, муджах1ид поступает так, как ему выгодно, а не как хочется врагу. Когда враг ведёт себя как неразумное дитя, он поступает так же. Когда тот вызывает его на бой, муджах1ид прикидывается непонимающим или глухим.

«Он струсил», - говорят люди.

«Поросята хрюкают – Джихад идёт!», гласит чеченская поговорка.

И муджах1иду нет дела до их мнений, ибо он знает: отвага и ярость птички не спасут её от когтей кошки в открытом бою.

В таких обстоятельствах муджах1ид запасается терпением – враг скорей уйдёт искать другую добычу или станет «пыль глотать», чем дождётся открытой схватки с ним.

Всегда помни: чем бы ты ни был занят, что бы ты ни делал, следует дождаться средств для достижения цели и возможности выполнить стоящую перед тобой задачу.

Муджах1ид не даёт сбить себя с толку тем, кто, будучи не в силах достичь какого – либо результата, громогласно заявляют о своём отказе от него.

«Лисица, не допрыгнув до подвешенного сала, сказала: «Не хочу его, оно, наверное, и не вкусное», - гласит чеченская пословица.

Аллах1 (с.т.) говорит: «О те, кто уверовал, терпите, и проявляйте больше выдержки, и оставайтесь на страже, и бойтесь Аллах1а, чтобы вы преуспели».
(«Семейство Имрана», 200)

24. СТРАХ

Аллах1 говорит: «И Мы внушим страх сердцам тех, которые не уверовали, за то, что наряду с Аллах1ом они поклонялись тому, относительно чего Он не ниспосылал никаких доводов».
(«Семейство Имрана», 151)

Пророк (с.а.с.) сказал: «Двух глаз не коснётся Огонь: глаза, плакавшего от страха пред Аллах1ом, и глаза, который повёл ночь на страже на пути Аллах1а».
(ат-Тирмизи)

Муджах1ид никогда не испытывает боязни.

Бегство может быть превосходным средством защиты, но нельзя использовать это средство, если ты обуян страхом. Оказавшись перед выбором, муджах1ид предпочтёт потерпеть поражение и потом исцелять полученные раны, чем без боя пуститься в бегство и тем самым дать захватчику большее и незаслуженное им могущество.

Аллах1 (с.т.) говорит: «…не бойтесь, что они одержат победу над вами, страшитесь лишь Меня и не отклоняйтесь от Моих законов…»
(аль-Маида», 3)

Муджах1ид перед принятием важных решений испытывает страх ошибиться, но если ему нужно будет выбирать, он отважно скажет «да» если это надо. Если нужно будет сказать «нет» - со страхом.

Муджах1ид знает: весь мир объят страхом перед всем миром.

Этот страх проявляется двояко: либо через воинственный напор, либо через покорное подчинение. Это две стороны одной медали.

И потому, оказавшись перед тем, кто внушает ему ужас, муджах1ид помнит: этот человек обуян такой же неуверенностью в себе. Он преодолевал схожие препятствия, он сталкивался с теми же затруднениями.

Но почему же тогда он оказывается сильнее? Потому что свой страх он использует как мотор, а не как тормоз.

И муджах1ид учась у своего врага, не даёт страху тормозить себя.

В трудные и горестные минуты, в положении, не сулящем выигрыша, муджах1ид ведёт себя со спокойствием и отвагой, то есть героически, уповая на милость Аллах1а(с.т.).

25. СПОКОЙСТВИЕ

Аллах1 (с.т) говорит: «Воистину, Аллах1 любит тех, которые сражаются (стройными) рядами на Его пути, словно они – прочно сложенное здание».
(«Ряды», 4)

Пророк (с.а.с.) сказал: «О люди, вам следует сохранять спокойствие, ибо поистине, благочестие проявляется не в спешке!»
(Бухари и Муслим)

Муджах1ид всегда спокоен – ничто на свете не может его испугать и ничто не в силах 16 его остановить, ибо он на Прямом Пути и Истина за ним.

Время работает на него, и он, зная это, учится обуздывать нетерпение и избегать необдуманных поступков.

Муджах1ид никогда не спешит.

Шаг его нетороплив и твёрд. Ему ведомо, что настаёт миг, судьбоносный для всего человечества, и что, прежде чем преобразить мир, надо измениться самому.

Муджах1ид никогда не станет срывать недозрелый плод.

Великий боец терпит и сносит оскорбления; он знает тяжесть своего кулака и силу своего удара. Оказавшись перед противником, не успевшим подготовиться к бою, он смотрит ему в глаза – в самую их глубину – и побеждает, не нуждаясь даже в том, чтобы использовать свою физическую силу.

Чем больше муджах1ид учится у других братьев, тем ярче разгорается в его глазах свет веры, и ему ничего никому не нужно доказывать. Никакого значения не имеют для него воинственные доводы врага, твердящего, что Бог – это предрассудок, что Джихад – это терроризм, что Шариат – это средневековье и что надо преклоняться пред их военной мощью.

Муджах1ид сознаёт, сколь необорима его мощь, основанная на искренней Вере, и никогда не свернёт с Прямого Пути.

Пророк (с.а.с.) сказал: «О Зайд, истинно, в тебе есть два качества, любезных Аллах1у и Его посланнику».

Зайд(р.а.) спросил: «Какие же эти качества, о посланник Аллах1а?»

«Выдержка и благоразумие» - ответил Пророк (с.а.с.).

26. НЕНАВИСТЬ

Аллах1 (с.т.) говорит: «Мухаммад, посланник Аллах1а, и те, которые с ним, суровы по отношению к неверным и милосердны между собой».
(«Победа», 29)

Муджах1ид глядит на жизнь без боязни и без злобы.

Отправляясь на битву, он вспоминает слова пророка Исы (а.с.): «Возлюбите врагов ваших» - и повинуется этому завету, ибо муджах1ид знает, что любой человек, до самой смерти, имеет шанс от Аллах1а встать на Прямой Путь. И может так статься, милостью Аллах1а, что самый большой твой враг станет тебе братом.

Ведь Всевышний говорит: «Держись прощения, побуждай к добру и отстраняйся от невежественных!»
(«Преграды», 199)

Как-то на улице Абу ад-Дарда (р.а.) заметил толпу людей, которая окружив одного человека, начала с ругательствами избивать его. Подойдя к людям Абу ад-Дарда (р.а.) осведомился: «В чём дело?» Люди ответили: «Этот человек совершил большой грех». Аба ад-Дарда спросил: «А если бы этот человек упал в колодец, вытащили бы вы его оттуда?» «Да, конечно» - ответили люди. «Не ругайте и не бейте его, - сказал им Абу ад-Дарда. – а увещевайте и наставляйте. Воздавайте хвалу Аллах1у, который не позволил вам совершить такой же грех». «Разве ты не ненавидишь его?» - спросили люди. Абу ад-Дарда ответил: «Мне ненавистно то, что он совершил. А если он прекратит свои греховные действия, то станет моим братом».

Человек, совершивший грех, разрыдался и заявил о своём покаянии.

Муджах1ид старается, чтобы чувство ненависти никогда не пачкало его сердце.

Но он также знает, что прощение далеко не равнозначно всеприятию. Знает, что муджах1ид не должен склонять голову, ибо в этом случае он потеряет из виду и врага, и горизонт своих мечтаний.

27. ВЕРА

Аллах1 Всевышний говорит: «Верующие – это те, сердца которых испытывают страх при упоминании Аллах1а, у которых увеличивается их вера, когда им читают Его аяты, которые уповают на своего Господа…»
(«Добыча»,2)

Пророка (с.а.с.) спросили: «Какое дело является наилучшим?» Он (с.а.с.) ответил: «Вера в Аллах1а и Его Посланника». Его (с.а.с.) спросили: «А после этого?» Он ответил: «Борьба на пути Аллах1а».

Научившись владеть оружием, муджах1ид приходит к выводу, что ему требуется полное вооружение и, значит, без доспехов не обойтись.

Он отправляется на поиски, и торговцы предлагают свой товар.

«Возьми кирасу одиночества», - говорит один.

«Прикройся щитом цинизма», - перебивает другой.

«Лучшие доспехи – ни во что не ввязываться», - утверждает третий.

Но воин остаётся глух к этим речам. Бестрепетно и невозмутимо следует он к тому месту, которое священно для него, и облекается в неразрушимый покров веры.

Вера охранит от любых ударов. Вера превратит отраву в чистейшую влагу.

Друзья спрашивают муджах1ида, откуда он черпает свою энергию.

«От веры в безграничность милости Аллах1а (с.т.) к своему рабу, что Он не оставит его без помощи и поддержки на Его Прямом Пути. И что милостью Аллах1а (с.т.) ты можешь даже один одолеть весь этот мир», - отвечает он.

Эта вера – источник силы для муджах1ида.

Муджах1ид помнит прошлое.

Ему известно, что такое Духовный Поиск, благодаря которому вписаны в историю человечества некоторые из славных её страниц.

Он состоит из самых славных, но и из самых отвратительных – многобожие, идолопоклонничество, мракобесие, жертвоприношение не Богу, кровавые расправы.

Духовный Поиск люди применяли в самых разных целях, и муджах1ид знает, как часто его идеалы служили прикрытием для чудовищных намерений.

«По плодам узнаете дерево», - сказал пророк Иса (а.с.).

Муджах1ид следует этому правилу и не ошибается никогда.

Сколько раз уже приходилось муджах1иду слышать нечто вроде: «Откуда мне знать, что этот путь ведёт к истине?» сколько раз приходилось ему видеть людей, которые, не получив на этот вопрос ответа, отринули Джихад, прислушавшись к чужим речам.

Но в вопросах веры закон большинства не действует.

И у муджах1ида нет сомнений, ибо он руководствуется Кораном – формулой жизни верной и точной.

Ведь Аллах1 (с.т.) в Коране говорит: «И делайте запасы (в дорогу), а лучшим запасом является богобоязненность».
(«Корова», 197)

Муджах1ид долгое время пребывал во сне и сейчас медленно просыпается и привыкает к свету Истины. Свет уже не пугает его и он принимает Прямой Путь, хотя это означает, что ему придётся страдать, терпеть лишения и рисковать.

«Какая изумительная вера!» - говорят его друзья.

От этих слов муджах1ид на несколько минут преисполняется гордости, но тотчас же его обуревает стыд, ибо той веры, которую он проявляет наружно, нет в его душе.

В такой миг его ангел шепчет ему: «Ты – всего лишь раб Аллах1а, тебе нечем тщеславиться, но нет и причины чувствовать себя виноватым. У тебя есть основания лишь ликовать».

И муджах1ид, сознавая себя всего лишь рабом Господа Миров, обретает спокойствие и уверенность.

Пророк Мухаммед сказал: «Верующий никогда не насытится благом, пока не достигнет Рая». (ат-Тирмизи)

Муджах1ид не злословит в отношении других, потому что всё сказанное в отношении кого бы то ни было, непременно достигает ушей тех, кто враждует с этим человеком, с добавлением отравленного заряда злобы.

И потому, когда муджах1ид отзывается о своём брате, он представляет, что тот, стоя рядом, слышит каждое его слово.

28. ПРЕДЧУВСТВИЕ

Муджах1ид знает, сколь важно предчувствие.

Аллах1 Всемогущий говорит: «Скоро будет разбита эта толпа, и они обратятся в бегство, но Час этот, что является назначенным им сроком, окажется ещё ужаснее и горше!»
(«Луна», 45-46)

В разгар боя, в горячке сражения, когда нет времени размышлять о том, как отразить удар врага, муджах1ид действует по наитию и повинуется своим ангелам-хранителям.

В пору мира он разгадывает смысл знамений, ниспосланных ему Аллах1ом.

Аллах1 (с.т.) говорит: «И из знамений Его – ваш сон ночью и днём…»
(«Румы», 23)

Муджах1ид знает: наитие и сон – это азбука, через которую Аллах1 (с.т.) приоткрывает нам предначертанное Им.

Пророк (с.а.с.) сказал: «Самые правдивые сновидения (будут видеть) самые правдивые из вас в речах».
(Муслим)

Ибн Умар (р.а.) сказал: «Когда бы ни слышал я, что Умар(р.а.) говорит о чём-нибудь: «Поистине, я думаю, что (это будет) так»,- (впоследствии) всё случалось именно так, как он (об этом) думал».
(Бухари)

Муджах1ид умеет узнавать безмолвие, предшествующее решающей битве.

И кажется, будто безмолвие это говорит: «Всё замерло и остановилось. Не лучше ли забыть о битве и развлечься?» Неопытные муджах1иды в такие минуты выпускают из рук оружие, расслабляются и жалуются, что им тоскливо.

Муджах1ид чутко вслушивается в тишину, зная, что где-то что-то вот-вот произойдёт. Он знает, что разрушительные землетрясения приходят без предупреждения. Ему случалось ходить по ночному лесу, и он помнит эту верную примету: если не слышно зверей и птиц, значит, опасность близка.

И пока другие ведут беседу, муджах1ид до совершенства доводит своё умение владеть оружием и его чистоту, и не спускает глаз с горизонта.

Движение борьбы порождает вокруг себя огромную энергию, и вот наступает момент, когда одинаково возможны и победа, и поражение. Лишь время покажет, кто победил, а кто проиграл, но муджах1ид знает, что с этой минуты он уже ничего больше не сможет сделать: судьба сражения – в руках Бога.

В такие минуты муджах1ид не тревожится за исход битвы: это не заботит его.

Ведь Аллах1 в Коране говорит: «Ни один человек не знает, что случится с ним завтра. Ни один человек не знает, в какой земле он умрёт».
(«Лукман», 34)

А Пророк (с.а.с.) сказал: «Молитва того, кто явится к предсказателю, спросит его о чём-либо и поверит ему, не будет приниматься в течении сорока дней».
(Муслим)

Он внимательно прислушивается к своему сердцу, он спрашивает его: «Это был Праведный Бой? Я сражался как должно?» Если сердце отвечает ему утвердительно, он предаётся отдохновению.

Если же ответ отрицательный, он берётся за оружие и вновь начинает готовиться.

29. ОТДЫХ

Аллах1 говорит: «Потом Мы устроили тебя на прямом пути повеления. Следуй же по нему и не следуй страстям тех, которые не знают!»
(«Коленопреклонённая», 1)

Пророк (с.а.с.) сказал: «Будут (дарованы) вам (многие) земли, и Аллах1 защитит вас (от врагов), так пусть же никто из вас не прекращает играть со своими стрелами!»
(Муслим)

В перерыве между боями муджах1ид предаётся отдохновению. Часто случается, что по целым дням, исполняя требование своего сердца, он пребывает в бездействии, но дух его бодрствует и он всегда настороже.

В конце концов струны, если они постоянно и туго натянуты, начнут издавать неверный звук. Муджах1иды беспрерывно упражняющиеся в боевом искусстве, в битве теряют способность принимать и выполнять мгновенные решения. Конь, изо дня в день берущий барьеры, сломает себе ногу. Лук, тетива которого не ослабляется ни на миг, не сможет с прежней силой посылать стрелы в цель.

И потому муджах1ид, даже если он не расположен к этому, старается найти отдохновение в мелочах повседневности.

Муджах1ид сидит со своими братьями вокруг костра.

Они рассказывают об одержанных ими победах и радушно принимают приближающихся к костру ансаров, ибо каждый из них гордится своей жизнью и участием в Праведном Бою. Муджах1ид с воодушевлением говорит о своём пути, повествует о том, как принимал он тот или иной вызов, как отвечал на него, какое решение созрело в нём в ту или иную минуту. И когда рассказывает об этом, слова его проникнуты романтизмом и дышат страстью.

Иногда он себе позволяет чуточку преувеличения. Он помнит, что, и предки его время от времени допускали такое.

Потому и он не видит в этом большого греха. Но он никогда не спутает гордость с тщеславием и никогда сам не поверит собственному вымыслу.

Иногда муджах1ид ведёт себя подобно ребёнку. Он ошеломляет людей, которые забыли, что ребёнок должен шалить, играть, задавать наивные вопросы и в этом невинном веселье находит отдохновение.

30. ДОЛГ

Аллах1 (с.т.) говорит: «Выполняй же, что велено тебе…»
(«Аль-Хиджр»,94)

Муджах1ид слышит порой: «Да, прежде чем принять решение, я должен всё понять. Я желаю обладать свободой менять свои мнения».

Муджах1ид с недоумением воспринимает такие слова. И он также может обладать такой свободой, но это не помешает ему выполнять некие обязательства, хотя сам он иногда не вполне отчётливо сознаёт, почему он так поступает.

Всевышний говорит: «Кто идёт прямым путём, тот идёт для самого себя, а кто заблуждается, тот заблуждается во вред самому себе. Не понесёт носящая ношу другой. И Мы не наказывали, пока не ниспослали посланника».

Муджах1ид восхищается чувством долга Абу Талхи (р.а.).

Когда при халифе Усмане (р.а.) он начал готовиться в трудный военно-морской поход, его сыновья сказали ему: «Да смилостивится Аллах1 над тобой, отец. Ты уже глубокий старец. Ты участвовал в походах посланника Аллах1а, Абу Бакра и Умара. Пришло время тебе отдыхать, а вместо тебя воевать будем мы».

Он ответил им: «Истинно, Всевышний и Всемогущий Аллах1 говорит: «Поднимайтесь на Джихад налегке и отягощённые». Это означает, что все обязаны участвовать в Джихаде, в том числе старики и молодёжь, и возрастные границы нам не определены».

И Абу Талха (р.а.) стал шахидом, ИншааЛлах1, в том походе.

Пророк (с.а.с.) сказал: «Израсходовавшему что-либо на пути Аллах1а запишется за это в семьсот раз больше».
(ат-Тирмизи)

Муджах1ид принимает решения и выполняет их. Душа его вольна, как облака на небе, но сам он скован своим долгом. На своём пути, избранном по доброй воле, случается пробуждаться ему в час, который ему неприятен, приходится говорить с людьми, которые ни на йоту не обогатят его знание. Порой он вынужден идти на жертвы.

«Ты – несвободен», - говорят ему друзья.

Муджах1ид свободен.

Просто он знает, что в печи с открытой дверцей хлеба испечь труднее.

31. МЕЛОЧИ

Аллах1 Всевышний говорит: «…и вы считаете подобное незначительным, тогда как это пред Аллах1ом – великий (грех)».
(«Свет», 15)

Муджах1ид внимателен к мелочам, ибо знает – они способны нарушить привычный ход событий.

«Дьявол обитает в мелочах» - гласит старинная поговорка.

Муджах1ид прислушивается к словам Лао–цзы, который учит, что мы должны, отрешась от понятий «дни» и «часы», зорче вглядываться в каждую минуту.

Лишь так сможет муджах1ид решить некоторые проблемы ещё до того, как они возникнут: уделяя пристальное внимание мелочам, сумеет он избежать крупных потрясений.

Но думать о мелочах – вовсе не значит быть мелочным.

Пророк (с.а.с.) сказал: «Пропали проявляющие (излишнюю) дотошность!»
(Муслим)

Чрезмерная озабоченность способна изгнать из жизни малейший проблеск радости.

Муджах1ид знает, что великая мечта состоит из великого множества различных вещей – так же как солнечный свет складывается из миллионов лучей.

Крохотная заноза может заставить путника прервать свой путь. Невидимая невооружённым глазом клетка – разрушить здоровую плоть. Воспоминание о мгновении страха, пережитом в прошлом, приведёт к тому, что страх будет возвращаться ежеутренне. Промедление, длящееся лишь долю секунды, откроет грудь муджах1ида для разящего удара врага.

Муджах1ид никогда не пренебрегает мелочами. Порой ему приходится из-за этого быть суровым с самим собой, но действует он именно таким образом.

32. УВЕРЕННОСТЬ

Муджах1ид не всегда может сохранить уверенность.

Бывают минуты, когда он абсолютно ни в чём не уверен и вопрошает своё сердце: «Неужели нужны такие усилия?» Но сердце молчит. И муджах1ид должен решать за себя сам.

Тогда он принимается искать пример и образец в пророках(а.с.) и асхабах(р.а.). И вспоминает, что и они проходили через нечто подобное – для того, чтобы во всей полноте пройти испытания уготованные Аллах1ом (с.т.) на Его Прямом Пути. И им случалось терять мужество и бодрость духа и призывать Аллаха о помощи и победе.

Аллах1 (с.т.) об этом говорит в Коране: «Или вы думает войти в Рай просто потому, что вы стали мусульманами, не испытав того, чему подверглись прошедшие до вас? Их постигали бедствия, огорчения, и так потрясён был их дух, что посланники и вместе с ним верующие говорили: «Когда же будет помощь и победа от Аллах1а?» Поистине, всегда близка помощь Аллах1а!»
(«Бакара», 214, тафсир аль-Азхар)

Но они не останавливались, терпели и шли вперёд.

Муджах1ид , даже на какое-то время оставшись без уверенности, продолжает идти вперёд и в конце концов обретает утерянное, потому что он знает, чего он хочет.

33. ДОВЕРИЕ

Аллах1 (с.т.) говорит: «…и вершат (свои) дела, обращаясь за советом друг к другу…»
(«Совет», 38)

Муджах1ид – доверчив. Время от времени он испытывает от этого горькое разочарование. Порой ему приходится страдать.

Доверять людям – важно, и муджах1ид не страшится разочарований – ибо знает мощь своего оружия и силу своей любви.

Тем не менее, он знает предел своих возможностей и понимает, что принимать Божьи знамения и сознавать, что ангелы устами ближних наших помогают нам, - это одно. И совсем другое – неспособность к самостоятельным решениям и вечное стремление сделать так, чтобы другие сказали, как следует нам поступить в том или ином случае. Нельзя путать стремление уйти от ответственности с доверием.

Муджах1ид доверяет другим, ибо в первую очередь доверяет самому себе.

«До чего же он наивен», - нередко слышит он за спиной.

Но муджах1ид знает – он останется в выигрыше. На каждое поражение приходится две победы. Это знает каждый , верящий в милость Аллах1а(с.т.).

Когда посланник Аллах1а (с.а.с.) прощался с отправляющимися в поход воинами, он (с.а.с.) говорил: «Вверяю Аллах1у вашу религию, и доверенное вам и исход ваших дел!»
(Абу-Дауд)

Муджах1ид достоин доверия.

Порой он совершает опрометчивые шаги; иногда считает себя гораздо значительней, чем есть на самом деле. Но он не лжёт.

Сидя в кругу братьев, он ведёт с ними разговоры. Он знает, что его слова записывают ангелы, как свидетельство его жизни и его деяний.

«Зачем я так много говорю, если иногда не в состоянии претворить слова в деяния?» - размышляет муджах1ид.

«Когда ты прилюдно и открыто отстаиваешь свои взгляды, ты поневоле вынужден жить в согласии с ними», - отвечает ему сердце.

И, поскольку слова его – неизменное и верное отражение его мыслей, муджах1ид в конце концов превращается в то, о чём он говорит.

34. ПОДГОТОВКА

Аллах1 (с.т.) говорит: «Приготовьте против них сколько сможете ( военной) силы и отрядов конницы, ими вы устрашите врага Аллах1а и врага вашего…»
(«Добыча», 60)

Муджах1ид знает, что время от времени битва прерывается.

И тогда он не предпринимает усилий к тому, чтобы непременно возобновить её; он знает, что следует запастись терпением и дождаться, пока не прибудет сил. Когда на поле битвы наступает тишина, муджах1ид слышит удары своего сердца.

Он понимает, что пребывает в напряжении. Он сознаёт, что испытывает волнение.

Муджах1ид добивается равновесия в своей жизни – нужно, чтобы оружие было наготове, сердце – удовлетворено, а вера воспламеняла душу. Он знает, что это – не менее важно, чем действие.

«Оружие, которое тебе пригодится всего лишь один раз в жизни – нужно носить всю жизнь», - гласит чеченская пословица.

Пророк (с.а.с.) сказал: «И приготовьте против них столько силы, сколько сможете, (что же касается) силы, то, поистине, она – в стрельбе, поистине, она – в стрельбе, поистине, она – в стрельбе!»
(Муслим)

Всегда чего-нибудь недостаёт. И те минуты, когда время останавливает свой бег, муджах1ид использует для того, чтобы восполнить недостачу и получше подготовиться к следующей битве.

Ведь в первом же бою может испортиться оружие. Но муджах1ид обязан сделать так, чтобы его самого хватило надолго.

По этой причине он не обманывается насчёт собственных сил и дарований и не позволяет обстоятельствам застичь себя врасплох. Всё на свете оценивает он по достоинству.

Часто случается, что перед лицом тяжких испытаний слышит он , как дьявол (будь он проклят) нашёптывает ему на ухо: «Не заботься об этом, это сущая ерунда».

А бывает и иначе. Когда ничего из ряда вон выходящего не происходит, дьявол (будь он проклят) шепчет: «Собери все свои силы, всю свою энергию направь на то, чтобы разрешить эту ситуацию».

Муджах1ид не слушает того, что внушат ему дьявол (будь он проклят) и находит упокоение в поминании Аллах1а.

35. ОТВЕТСТВЕННОСТЬ

Аллах1 (с.т.) в Коране говорит: «И исполняйте обещание, ибо за обещанное спросится».
(«Ночное путешествие»,34)

Корень слова «ответственность» объясняет его смысл – способность отвечать, отзываться, действовать.

Ответственный муджах1ид был способен наблюдать и упражняться. Но, помимо этого, был он способен и на «безответственность» - покорно повиновался ходу событий, не отвечая на их вызов, не противодействуя им.

Однако он усваивал уроки – слушал советы и смиренно принимал помощь.

Муджах1ид помнит слова пророка Исы (а.с.) : «Да будет слово ваше «да» - «да», «нет» - «нет». Когда муджах1ид принимает на себя ответственность, он держит слово.

Как только Умар Ибн аль-Хаттаб (р.а.) стал халифом, Саид ибн Амир (р.а.) пришел к нему и сказал:

«О Умар, советую тебе бояться Аллаха в отношениях с людьми и не бояться людей в отношениях с Аллахом. Советую также, чтобы твои слова не расходились с делами. А ведь лучшие слова те, которые подкрепляются делами...

О Умар! Повернись лицом к тем дальним и близким мусульманам, чьи дела поручил вести тебе Аллах. Пожелай им того, чего ты желаешь себе и своим домочадцам. Всегда и везде не боясь трудностей, стремись к истине и не бойся пред Аллахом упрека порицающего».

Умар (р.а.) воскликнул: «Кто же может это, о Саид?!»

Он (р.а.) ответил: «Это может человек, подобный тебе, из тех, кого Аллах уполномочил вести дела Уммы Мухаммада. И нет никого между этим человеком и Аллахом».

Те, кто дают, но не исполняют обещания, теряют самоуважение и стыдятся своих поступков. Вся жизнь этих людей превращается в постоянное бегство: они тратят гораздо больше сил на поиски благовидных предлогов для отречения от тех слов, которые произносились ими прежде, чем муджах1ид – на то, чтобы обещание своё исполнить.

Случается иногда так, что и муджах1ид, взяв на себя неразумное обязательство, попадает под власть предрассудка. Впредь он никогда не повторит такого, но всё равно никогда не уклоняется он от выполнения обещанного – слово его свято, и полной мерой платит он за свой безотчётный порыв.

Муджах1ида можно назвать ответственным не тогда, когда он взваливает на свои плечи всю тяжесть мира; ответственный муджах1ид – это тот, кто научился отвечать на сиюминутный вызов.

36. ЛИЦЕМЕРИЕ

Пророк (с.а.с.) сказал: «Тот, кто умер, не сражавшись (на пути Аллах1а) и (ни разу) не сказав себе, что (он должен) сражаться (,умер, не избавившись) от одного из проявлений лицемерия».
(Муслим)

Муджах1ид не станет якшаться с теми, кто желает ему зла. Схожим образом нельзя увидеть его и в обществе тех, кто желал бы «утешить» его.

Избегает он и людей, которые неизменно оказываются рядом, лишь, когда он терпит поражение, - эти лжедрузья хотят насладиться его слабостью. Они приносят только дурные вести. Они под видом дружеского участия неустанно стремятся подорвать его уверенность в себе.

Аллах1 говорит: «О те, кто уверовал! Почему говорите вы то, чего не делаете? Великую ненависть вызывает у Аллах1а то, что говорите вы то, чего не делаете!»
(«Ряды»,2-3)

Увидев, что он ранен, они заливаются слезами сочувствия, но в глубине души довольны, ибо муджах1ид проиграл бой, им не дано понять, что это – часть сражения и только.

Пророк (с.а.с.) сказал: «Лицемера отличают три признака: когда он рассказывает, то лжёт, когда обещает, то нарушает (своё обещание), а когда ему доверяют, он поступает вероломно».
(Бухари)

Истинные друзья всегда рядом с муджах1идом – и в трудные минуты, и в счастливые.

37. СВОБОДА

Аллах1 Всевышний говорит: «Те, которые уверовали, сражаются на пути Аллах1а, а те, которые не веруют сражаются на пути тагута. Сражайтесь же с друзьями сатаны; ведь козни сатаны слабы!»
(«Женщины», 76)

Пророк (с.а.с.) сказал: «Огонь не коснётся того раба, ноги которого покрывались пылью на пути Аллах1а».
(Бухари)

Муджах1ид не попадается в ловушку слова «свобода».

Если народ его угнетён, свобода становится насущной необходимостью. Муджах1ид взяв оружие борется за неё не на жизнь, а на смерть. Перед лицом угнетения свобода – такое простое понятие; она противопоставлена рабству.

Но порой муджах1ид слышит от пожилых людей: «Вот перестану работать, стану свободней», а проходит год, после пенсии и эти же люди жалуются: «Жизнь однообразна и томительно уныла». В этом случае «свобода» значит совсем другое – отсутствие чувств.

Муджах1ид не считает себя свободным. Он волен в своих поступках, но он раб Аллах1а, Милостивого и Милосердного.

38. ПЕРЕГОВОРЫ

Аллах1 Всевышний Говорит: «Если они склоняются к миру, то и ты склонись…».
(«Добыча», 61)

Муджах1ид не всегда может сам избрать себе поле битвы.

Порой его захватывают врасплох, и он оказывается в самом преддверии боя, которого не желал, но в таких случаях не пытается бежать, ибо знает – такие бои будут следовать за ним повсюду.

И вот, когда схватка почти неизбежна, муджах1ид вступает со своим противником в переговоры. Не выказывая ни страха, ни робости, не прося о мире, пытается он узнать причину, по которой тот пожелал сразиться с ним; что заставило того покинуть родной дом и искать встречи с ним в поединке. Не обнажая оружия, муджах1ид убеждает противника – это не его бой.

Муджах1ид выслушает всё, что захочет высказать ему его противник, охладив тем самым его пыл. Он вступит с ним в бой, только если это будет необходимо.

Муджах1ид в битве всякий раз ведёт себя по–иному – особенно если нет атак или отступлений.

Если битва не ведёт к победе или не завершается поражением, муджах1ид понимает: нужно обсудить с противником условия перемирия. Обе стороны уже в достаточной мере показали своё искусство воевать, и теперь им нужно понять друг друга.

Муджах1ид никогда не просит мира - он его предлагает.

Переговоры свидетельствуют о достоинстве, а не о малодушии. Это равновесие сил и смена стратегии.

Противник появляется, неся с собой целый ворох обещаний, договоров, предложений, которые вселяют искушение, вариантов, которые могут устроить обе стороны.

Муджах1ид тщательно разбирает каждое предложение, он тоже стремится достичь соглашения, но, не теряя при этом собственного достоинства. Если он уклонится от боя, то не потому, что его улестили слова противника, а потому, что счёл это наилучшей стратегией.

Муджах1ид не принимает даров от врага.

Разработав планы заключения мира, муджах1иды возвращаются домой. Им ничего никому не надо доказывать – они вели Праведный Бой, они укрепляли веру. Каждый из них уступил немного, в рамках дозволенного Шариатом, овладев тем самым искусством переговоров.

39. ОСТОРОЖНОСТЬ

Всевышний говорит: «Не следуй за тем, о чём у тебя нет знания: поистине, слух, зрение и сердце; все они будут об этом спрошены!»
(«Ночное путешествие», 36)

Муджах1ид осторожен с теми, кто думает, будто знает дорогу.

Они всегда так уверены, в своей способности принимать решения, что не понимают иронии, с которой судьба относится к жизни каждого из них. И когда неизбежное стучится в дверь – возмущаются.

У муджах1ида есть мечты. Они ведут его вперёд. Но никогда он не совершит ошибку, рассудив, что дорога легка, а дверь широка.

Есть время действовать, и есть время принимать обстоятельства такими, каковы они есть. Муджах1ид знает их отличие.

40. ЗАВИСТЬ

Аллах1 всевышний говорит: «Скажи: «Прибегаю к Господу рассвета от зла того, что Он сотворил, от зла ночного мрака, когда он покрывает, от зла дующих на узлы, от зла зависти завистника».
(«Рассвет», 1-5)

Пророк (с.а.с.) сказал: «Не завидуйте друг другу, откажитесь от взаимной ненависти, не разузнавайте, не выслеживайте, не соперничайте друг с другом, не взвинчивайте цену и будьте братьями, о рабы Аллах1а!»
(Бухари и Муслим)

Муджах1ид знает, что зависть не в силах причинить никакого вреда – если только человек не принимает её безропотно. Зависть – часть жизни и каждый должен уметь совладать с нею.

Муджах1ид знает, какой мощью обладают слова.

Тем не менее, муджах1ид редко говорит о своих планах, и потому люди иногда полагают, что он страшится зависти.

Но муджах1ид знает – всякий раз, когда он говорит о свих планах, приходится тратить некую часть её энергии на то, чтобы облечь планы в слова. И, если говорить часто и пространно, возникнет опасность истратить всю энергию без остатка, так что на исполнение планов ничего не останется.

Пророк (с.а.с.) сказал: «Не следует завидовать никому, кроме (обладателей) двух (качеств): человеку, которому Аллах1 даровал богатство и возможность потратить его без остатка должным образом, и человеку, которому Аллах1 даровал мудрость и который судит на основании (этой мудрости) и передаёт её (другим)».

41. ОТВАГА

Всевышний Аллах1 говорит: «О вы, которые уверовали! Когда сойдётесь с (вражеским) отрядом, храните стойкость и Аллах1а призывайте непрестанно, чтобы преуспеть (на поприще своём). Аллах1у и Его пророку повинуйтесь, не затевайте споры меж собой, чтобы вас не одолела робость, и чтобы мужество не изменило вам».
(«Добыча»,45-46)

Муджах1ид знает, как высока цена упорства и отваги. Для того, чтобы достойно пройти по Прямому Пути нужна отвага.

Саид (р.а.) говорил, что Абу Убайда (р.а.), стремясь вдохновить мусульман на бой, сказал:

-«О слуги Аллах1а! Помогайте Аллах1у, и Он придёт к вам на помощь, ниспослав вам стойкость. О слуги Аллах1а! Будьте стойкими, ибо стойкость – средство спасения от неверия, и это поможет обрести вам благосклонность Аллах1а и избежать позора. Направьте же ваши копья на врага и прикройтесь шитами. Ничего не говорите, кроме поминания Всевышнего и Всемогущего Аллах1а в ваших душах, пока я командую вами с позволения Аллах1а».

После этого из рядов мусульман вышел один человек и сказал Абу Убайде:

-«Я твёрдо решил умереть в этот час. Есть ли у тебя что-нибудь, что ты хотел бы передать посланнику Аллах1а?» Абу Убайда ответил:

-«Да. Передай ему от меняя и от всех мусульман наше приветствие и скажи ему: «О, посланник Аллах1а! Мы узнали, что обещанное нам нашим Господом есть сущая истина».

Далее Саид (р.а.) рассказывал: «Услышав его слова и увидев, как он выхватывает свой меч из ножен, бросившись навстречу врагам Аллах1а, я тут же крепко упёрся коленями в землю. Затем я выставил вперёд своё копьё и пронзил первого вражеского всадника, подскочившего к нам. После этого я ринулся на врага, и Аллах1 изгнал страх из моего сердца. Мусульмане яростно и отважно атаковали византийцев и героически продолжали сражаться до тех пор, пока Аллах1 не даровал правоверным победу».

Часто случается так, что во время битвы муджах1ид получает удары, которых не ждал. И он понимает, что пока идёт война, противник победит в нескольких сражениях. Когда подобное происходит, он скорбит немного, а потом предаётся отдохновению, чтобы немного восстановить энергию. Но тотчас вслед за тем он вновь принимается сражаться за свою Веру и Свободу.

Ибо муджах1ид знает – чем дольше он пробудет в стороне от битвы, тем больше будет возможность почувствовать себя слабым, робким, боязливым.

Если всадник, сброшенный с коня, не вскочит в седло в следующую же секунду, ему уже никогда не хватит на это храбрости.

42. САМОСТОЯТЕЛЬНОСТЬ

Аллах1 Всевышний говорит: «И не подчиняйся всякому клянущемуся часто, презренному, злословящему и сплетничающему…»
(«Калам», 10-11)

Муджах1ид знает, чего стоит.

Он принимает решение поступить так, а не иначе, руководствуясь вдохновением и верой. Но порой он встречает людей, которые зовут его принять участие в борьбе за то, что ему чуждо, неведомо или неинтересно. Эти люди стремятся сделать так, чтобы муджах1ид принял вызов, важный для них – но не для него.

И часто это – люди близкие муджах1иду, любящие его, верящие в его силу, и потому требующие, чтобы он пришёл к ним на помощь. Когда это происходит, муджах1ид улыбается, старается доказать им, что любит их, - но не отвечает на их призыв.

Аллах1 Всевышний говорит: «Берите же то, что даровал вам Посланник, и откажитесь от того, что он запретил».
(«Собрание», 7)

Истинный муджах1ид всегда сам избирает себе поле сражения.

43. ПОТЕРИ

Великий и Могучий Аллах1 говорит: «Поистине, ты смертен, и они смертны».
(«Толпы», 30)

Пророк (с.а.с.) сказал: «Аллах1 Всевышний сказал: «Я совершенно не нуждаюсь в том, чтобы Мне придавали сотоварищей (,если же) кто-нибудь совершит что-либо не только ради Меня, но и ради кого-то другого, Я откажусь и от него, и от его многобожия!»
(Муслим)

Муджах1ид превзошёл науку потерь.

И, потерпев поражение, он не изображает безразличия к этому; не произносит фраз вроде «Да ну, для меня это совершенно не важно» или «Не больно-то и хотелось». Он принимает поражение как поражение – и не тщится представить её победой.

«Истинно, мы принадлежим Аллах1у, истинно к Нему и возвращаемся».

Он знает, какую боль причиняют раны, как горько ощущать равнодушие друзей, какое одиночество испытываешь после потери близкого. В такие минуты муджах1ид говорит себе:

«Я сражался и потерпел поражение. Я проиграл первую битву, но я не проиграл всю войну. Аллах1 лишь испытывает меня».

Всевышний говорит: «Вспомни, как две группы из вас (были готовы) смалодушничать, но Аллах1 был их Покровителем, и на Аллах1а пусть уповают верующие».
(«Семейство Имрана», 122)

И эти слова вселяют в него новые силы. Муджах1ид знает, что нет людей, которые всегда и во всём одерживали бы верх, и умеет отличать свои ошибки от несчастного стечения обстоятельств.

И он готовится к новой битве.

44. МЫСЛИ

Всевышний говорит: «О те, кто уверовал! Избегайте частых подозрений,(ведь,) поистине, некоторые подозрения греховны…»
(«Комнаты», 12)

Муджах1иду известно: когда ты чего-нибудь сильно хочешь, все силы Вселенной будто вступают в некий сговор, чтобы помочь тебе.

И по этой причине он очень осторожен со своими мыслями. Под добрыми намерениями таятся чувства, в которых никто не рискнёт признаться даже самому себе – мстительность, стремление к самоуничтожению, вина, страх победы, мрачное ликование, порождаемое чужой бедой.

Пророк (с.а.с.) сказал: «Остерегайтесь дурных мыслей, ибо, поистине, дурные мысли – это самые лживые слова».
(Бухари и Муслим)

Всевышний идёт навстречу нашим желаниям. И потому муджах1ид, набравшись мужества, заглядывает в самые потёмки собственной души, чтобы удостовериться, что он не просит нечего пагубного для самого себя.

Муджах1ид всегда очень осторожен со своими мыслями.

45. ВДОХНОВЕНИЕ

Всевышний говорит: «Сражайся во имя Аллах1а. Посвящай себя целиком (сражению во имя Аллах1а) и побуждай к этому других верующих. Быть может, Аллах1 отвратит от вас ярость неверующих. Ведь Аллах1 сильнее всех в ярости и в наказании».
(«Женщины»,84)

Муджах1ид делит свой мир с людьми, которых любит. Он стремится воодушевить их на такие поступки, совершить которые они хотели бы, да не решаются. И в такие минуты появляется Иблис(будь он проклят) и нашёптывает: «Думай в первую очередь о себе. Береги благодать прежде всего для себя самого, иначе в конце концов всё потеряешь. Кто ты такой, чтобы помогать другим? Неужели не способен ты увидеть собственные пороки? Тебе что, больше других надо?»

Муджах1ид знает, что не лишён слабостей и недостатков. Но он также знает, что не может расти в одиночку и удалиться от братьев.

Муджах1ид отвергает наущения зикром и по-прежнему воодушевляет ближних своих.

Всемогущий Аллах1 в Коране говорит: «О пророк! Побуждай верующих к сражению».
(«Добыча»,65)

В один прекрасный день муджах1ид внезапно понимает, что сражается без былого вдохновения.

Помня о своих пороках, зная свою ограниченность, муджах1ид всё же делает всё возможное для того, чтобы сохранить в критические моменты бодрость духа.

Он продолжает делать то же, что и делал прежде, но ему кажется, что все движения утратили смысл, что он просто плывёт по течению. В такую минуту остаётся одно - по-прежнему вести Праведный Бой. Не важно, по какой причине исполняет он то, что должно, - из чувства долга ли, из страха или ещё почему, но он не сходит с Прямого Пути.

Он знает, что ангел, осенявший его вдохновением, отлучился. Но муджах1ид все силы души направляет на битву, муджах1ид упорствует – даже когда всё кажется бесполезным. Пройдёт немного времени, и ангел вернётся, и одного лишь шелеста его крыл довольно будет для того, чтобы в душе вновь воцарилась радость.

46. ПОМОЩЬ

Аллах1 (с.т.) говорит: «И помогайте друг другу в (том, что касается) благочестия и богобоязненности…»
(«Трапеза», 2)

Пророк (с.а.с.) сказал: «Снарядивший воина в поход на пути Аллах1а сам принял в нём участие, и заменивший собой участника такого похода в заботах (о его семье также) принял в нём участие».
(Бухари и Муслим)

Муджах1ид даёт, не дожидаясь просьбы.

Видя такое, кто-то из его товарищей замечает: «Кому нужно, тот попросит».

Но муджах1ид знает, что на свете много людей, которые не могут – просто-напросто не могут – просить о помощи. Рядом с ним живут люди с таким хрупким сердцем, что и любовь, посещающая их, - слаба и болезненна. Эти люди изголодались по ласке, но стыдятся показать это.

Муджах1ид собирает их у костра, рассказывает разные случаи, делится с ними своими припасами, радуется вместе с ними, подбодряет и хвалит их хорошие поступки. И на следующий день они чувствуют себя лучше и сильнее.

Пророк (с.а.с.) сказал: «Навещайте больного, кормите голодного и освобождайте испытывающего затруднения».
(Бухари)

Тот, кто безразличен к чужому несчастью, - самый несчастный.

47. ВЗГЛЯД

Аллах1 Всевышний говорит: «Скажи верующим мужчинам(,чтобы) они потупляли взоры…».
(«Свет»,30)

Аллах1 (с.т.) также говорит: «Знает Аллах1 о вероломстве глаз и о том, что таят в себе сердца».
(«Прощающий», 19)

Муджах1ид бережёт свой взгляд от всего ненужного и непотребного. Как сказал один мудрец: «Глаза не видят – сердце не хочет, сердце не хочет – неволя не точит».

48. РАСКАЯНИЕ

Всевышний говорит: «И обратитесь с покаянием к Аллах1у все, о верующие, чтобы вы преуспели!»
(«Свет», 31)

Муджах1ид знает, что раскаяние целиком охватившее человека, парализует его и медленно, пядь за пядью разъедает оно душу того, кто совершил недостойное деяние, и неотвратимо ведёт к самоуничтожению.

Муджах1ид не хочет такой смерти. Если случается ему причинить кому-нибудь зло, пагубу или ущерб – ибо он человек со всеми присущими человеку пороками и недостатками, - то он никогда не стыдится попросить прощения.

Пророк(с.а.с.) сказал: «Поистине, Аллах1 Всемогущий и Великий будет принимать покаяние раба до тех пор, пока он не начнёт издавать предсмертные хрипы».
(ат-Тирмизи)

Если время ещё не упущено безвозвратно, всеми силами стремится он исправить свою ошибку. Если же человека, которого настигла его рука, уже нет в живых, муджах1ид сделает добро незнакомцу.

Муджах1ид не даёт раскаянию парализовать себя и он устраняет зло, которое причинил.

49. ОШИБКИ

Пророк (с.а.с.) сказал: «Оставь внушающее тебе сомнения, (и обратись) к тому, что сомнений у тебя не вызывает».
(ат-Тирмизи)

Муджах1ид не винит себя за необдуманные поступки, но и не прощает себе допущенных ошибок, ибо в этом случае никогда не сумеет исправить свой путь.

Всевышний говорит: «Аллах1 поддерживает верующих словом твёрдым…»
(«Ибрах1им», 27)

Вооружась здравым смыслом, судит он о результатах своих деяний – о результатах, а не о тех намерениях, которыми руководствовался, осуществляя деяние. Он несёт ответственность за всё, что совершил, - пусть даже дорого приходится ему платить за ошибку.

«Всевышний судит о дереве по его плодам, а не по корням», - гласит старинная арабская пословица.

50. ПОСЛЕДСТВИЯ

Всевышний говорит: «О те, кто уверовал! Если вы будете помогать делу Аллах1а, то и Он поможет вам и укрепит стопы ваши».
(«Мухаммад», 7)

Пророк (с.а.с.) сказал: «Военные походы делятся на две части: кто отправился на военный поход ради Аллах1а, подчиняясь имаму, расходуя самое дорогое, помогая товарищу, остерегаясь нечестия, поистине, его сон и его пробуждение, всё это будет вознаграждением для него. А кто отправится в поход из-за самовосхваления, из-за показухи, из-за славы и ослушался имама, и творил нечестие на земле, поистине, он вернётся ни с чем».
(Абу-Дауд)

Муджах1ид, прежде чем принять важное решение – объявить войну, перебраться на другое место, выбрать поле для посева – спрашивает себя: «Как скажется это на жизни мусульман? На моих потомках?»

Муджах1ид знает, что каждое деяние имеет долговременные последствия. Он хочет знать, какой мир он оставит своим потомкам.

51. ТРУСОСТЬ

Всевышний Аллах1 говорит: «И клянутся они Аллах1ом, что они – из вас, хотя они – не из вас, но они – люди, которые боятся, если бы они нашли убежище, или пещеры, или вход, то они повернули бы к нему, устремляясь стремительно».
(«Покаяние», 56)

Пророк (с.а.с.) сказал: «Наихудшее качество мужчины – это беспокойная скупость и сильная трусость».
(Абу-Дауд)

Людям трусливым мир представляется пугающим и грозным. В поисках обманчивой безопасности они живут, не бросая и не принимая вызова, и до зубов вооружаются для защиты того, чем – как им кажется – они владеют, но что, на самом деле защитить не могут.

Трусливые люди сами возводят стены своей темницы.

Аллах1 (с.т.) говорит: «Где бы вы ни были, настигнет вас смерть, даже если окажетесь вы в высоко вознесённых башнях».
(«Женщины», 78)

Муджах1ид не трус.

Для него не важно - когда умереть(, ведь срок неведом ему), а важно – как умереть. Муджах1ид хочет достойно пройти свой Путь и обрести вечный Рай.

52. ПАМЯТЬ

Аллах1 Всевышний говорит: «…и поминайте Аллах1а часто, чтобы вы (могли) преуспеть».
(«Собрание», 10)

Пророк (с.а.с.) сказал: «Почаще вспоминайте о прерывающей наслаждения!», - имея в виду смерть.

Муджах1ид помнит слова одного мудреца: «После того, как сумеешь преодолеть трудности, возвращайся памятью своей не к тому, сколь тяжко тебе это далось, а к радости, что ты с честью сумел выдержать это испытание. Оправившись после тяжкого недуга, думай не о страданиях, которые пришлось пережить, но о благодати Бога, позволившего тебе исцелиться. До конца жизни храни в памяти то хорошее и доброе, что родилось из трудностей. Они станут испытанием твоей силы и придадут тебе уверенности перед лицом новых препятствий».

В памяти скапливается мусор прошлых чувств и ощущений.

Это – прошлые страдания, ныне ни на что не годные. Это – предосторожности, бывшие некогда очень важными, а теперь бессмысленные и тщетные.

И у муджах1ида есть воспоминания, но он умеет отделять полезное от напрасного. Мусор былых радостей и печалей он выбрасывает.

Муджах1ид не предпринимает попыток вновь прочувствовать то, что чувствовал раньше. Он меняется – и не хочет, чтобы чувства сопровождали его на этом новом пути.

Чеченская пословица гласит: «Кто выстрелит в прошлое из пистолета, в того будущее выстрелит из пушки».

Муджах1ид не забывает прошлое, он извлекает из него уроки на будущее.

53. ГРУСТЬ

Пророк (с.а.с.) говорил: «О Аллах1, поистине я прибегаю к Тебе от беспокойства и грусти, слабости и нерадения, скупости и малодушия, бремени долга и притеснения людей».
(Бухари и Муслим)

Иногда, в минуты грусти, сердце говорит муджах1иду: «Вспомни, сколь многие ушли навсегда – по причинам, которых мы никогда не поймём, - а ты продолжаешь оставаться здесь и сражаться на Прямом Пути. Отчего Аллах1 призвал к себе таких невероятных людей, а тебя – нет? В этот миг миллионы, миллиарды людей уже отчаялись. Они не досадуют и не плачут; они ничего больше не делают, они лишь ждут, когда пройдёт время. Они лишились способности реагировать на происходящее. А ты – не в пример им – грустишь.

Грусть доказывает. Что душа твоя не омертвела».

Муджах1ид прогоняет грусть молитвами и зикром, ведь Пророк (с.а.с.) сказал: «Тому, кто станет постоянно просить о прощении, Аллах1 (укажет) выход из любого (затруднительного положения), и облегчит для него любую печаль и пошлёт ему его удел, откуда он и не ждёт».
(Абу-Дауд)

54. КОЗНИ

Всевышний говорит: «Поистине, любящим, чтобы распространялось мерзкое среди тех, кто уверовал, уготовано мучительное наказание в этом мире и в мире вечном…»
(«Свет», 19)

Пророк (с.а.с.) сказал Муазу (р.а.): «…главным в этом деле является Ислам, столпом его служит молитва, а вершина его –Джихад». Потом он (с.а.с.) сказал: «Не сообщить ли тебе о том, что лежит в основе всего этого?» Я сказал: «Конечно, о посланникАллах1а!», и тогда он дотронулся до своего языка и сказал: «Придерживай это». Я спросил: «О посланник Аллах1а, неужели с нас взыщется за то, что мы говорили?», и (Пророк(с.а.с.), воскликнул: «Да лишится тебя твоя мать, о Муаз! А разве будут ввергать людей лицами в огонь за что-нибудь ещё, кроме их клеветнических речей?!»
(Ахьмад, Ан-Насаи и ат-Тирмизи)

Противник наделён мудростью.

При первой же возможности пускает он в ход своё самое надёжное и действенное оружие – козни. А применив его, может уже больше не прилагать усилий – другие будут действовать вместо него. Неосторожно сорвавшиеся слова уничтожат месяцы преданности, годы, ушедшие на поиски гармонии.

Часто бывает, что муджах1ид попадает в эту западню. Он не знает, с какой стороны обрушится на него удар, не знает, как опровергнуть ложь. Козни не дают права на защиту, интрига выносит приговор без суда.

Аллах1 (с.т.) говорит: «…и отстраняйтесь от лживых речей…»
(«Хадж», 30)

И тогда муджах1ид, смиряясь с последствиями, принимает незаслуженную им кару – ибо слово могущественно, и он это знает. Но он страдает молча и никогда не станет бить врага этим же оружием.

Пророк (с.а.с.) сказал: «Поклонение (Аллах1у) в неспокойное (время) подобно переселению (хиджра) ко мне».
(Муслим)

И муджах1ид предаётся поклонению Всевышнему Аллах1у, Господу Миров.

55. ГЛУПОСТЬ

Всевышний Аллах1 говорит: «О вы, которые уверовали! Что с вами, когда говорят вам выходите на пути Аллах1а, вы тяжело припадаете к земле, разве вы предпочитаете ближнюю жизнь жизни последней? Ведь достояние ближней жизни, в сравнении с будущей – ничтожно. Если вы не выступите, накажет вас Аллах1 мучительным наказанием и заменит вас другим народом. А вы ни в чём не причините Ему вреда. Ведь Аллах1 мощен над всякой вещью».
(«Покаяние», 38-39)

«Дай глупцу тысячу разумов – всё равно ему будет нужен лишь твой» - гласит арабская пословица.

Муджах1ид умён уже тем, что вышел на Джихад.

Начиная возделывать свой сад, муджах1ид замечает, что сосед следит за его работой, трепетно мечтая дать совет – как посадить деяние, вскопать мысль, оросить победу.

Если муджах1ид прислушается к этим советам, то будет, в конце концов, заниматься чужим делом, и сад, который он сейчас возделывает, станет воплощением соседской идеи.

Муджах1иду известно – глупец, которого слишком сильно занимает чужой сад, не будет заботиться о своём собственном.

Муджах1ид предпочитает сам возделывать свой сад.

56. ПРЕДАТЕЛЬСТВО

Аллах1 (с.т.) говорит: «О те, которые уверовали! Не берите врага Моего и врага вашего в покровители».
(«Испытуемая», 1)

Вступать в борьбу следует с открытыми глазами. И нужно, чтобы рядом с тобой были верные.

Случается так, что товарищ, сражавшийся бок о бок с муджах1идом, становится его противником.

Прежде всех прочих чувств это вызывает ненависть; но муджах1ид знает, что ослеплённый ею боец обречён пропасть и сгинуть в бою.

Тогда он старается припомнить всё то хорошее и доброе, что делал нынешний противник в ту пору, когда ещё был соратником. Старается понять, что же привело того к столь резкой перемене, какие душевные раны, накапливаясь, и друг друга усиливая, способствовали этому. Старается осознать, что заставило каждого из них стать предателем, одних раньше, других попозже. Некоторые из них были случайными попутчиками, бегавшими от войны и вокруг войны. Другие были соратниками - смелыми, сильными и патриотичными, но все со слабой Верой, рассчитывавшие лишь на собственные силы в борьбе с врагом. А силы людские не безграничны.

Муджах1ид знает – Иман убывает, если его постоянно не укреплять.

Всевышний Аллах1 говорит: «О те, которые уверовали! Не изменяйте Аллах1у и посланнику, - тогда вы измените доверенному вам, в то время как вы про это знаете».
(«Добыча», 27)

Нет людей совершенных, как нет и безнадёжно дурных. Вот о чём размышляет муджах1ид, обнаружив, что у него появился новый противник.

57. ЦЕЛЬ

Муджах1ид знает, что цель не оправдывает средства.

Жизнь ведёт его от непознанного к неизведанному. Каждый миг бытия окутан этой жгучей тайной: муджах1ид не знает, откуда он пришёл, как не знает, и куда идёт. Но здесь он оказался не случайно и душа его ликует, неожиданно пленяясь новыми впечатлениями.

Воля – это мысль, претворённая в дело.

Если муджах1ид устремляет все свои помыслы исключительно к достижению цели, он способен будет проглядеть, явленные ему на пути. Если он сосредоточит всё внимание только на одном вопросе, то потеряет ответы – а ведь они рядом.

Всевышний говорит в Коране: «А тех, которые отдавали все свои силы ради Нас, Мы обязательно поведём Нашими путями, ведь, поистине, Аллах1 с теми, кто совершает благое!»
(«Паук»,69)

И потому муджах1ид вверяет себя Аллах1у.

58. ГНЕВ

Аллах1 Всевышний говорит: «…сдерживают свой гнев и прощают людям, (ведь) Аллах1 любит тех, кто творит добро!»
(«Семейство Имрана»,134)

Пророк (с.а.с.) сказал: «Не тот силен, кто побеждает многих, силён лишь тот, кто (способен) владеть собой в гневе».
(Бухари иМуслим)

Муджах1ид знает – есть «эффект каскада».

Ему не раз приходилось видеть: человек ведёт себя не так, как должно, с тем, у кого не хватает отваги дать ему отпор. А тот, стыдясь проявленного малодушия, обрушит свою ярость на более слабого, который в свой черёд отыграется на безответном – и так вот настоящим потоком хлынет с порога на порог несчастье.

Никому не дано предвидеть последствия собственной жестокости.

И потому муджах1ид так осмотрителен, пуская в ход своё оружие. Если же им овладевает гнев, он ударяет кулаком по каменной скале и ушибает себе руку.

Рука вскоре заживёт, тогда как у ребёнка, которому попало из-за того, что его отец потерпел поражение, шрам сохранится до конца жизни.

59. РАВЕНСТВО

Аллах1 (с.т.) говорит: «Не равны (друг другу) те из верующих, которые отсиживаются (дома), и те, что сражаются на пути Аллах1а…»
(«Женщины», 95)

Аллах1 (с.т.) говорит: «Неужели же поение паломника и оживление священной мечети вы считаете таким же, как если кто уверовал в Аллах1а и в последний день и боролся на пути Аллах1а? Не равны они перед Аллах1ом. Аллах1 не ведёт несправедливых! Те, которые уверовали и выселились и боролись на пути Аллах1а своим имуществом и своими душами, - они выше степенью у Аллах1а: они – получившие успех».
(«Покаяние», 19-20)

Муджах1ид помнит слова Умара ибн аль-Хаттаба (р.а.):

- «О Саад, не впадай в самообольщение пред Аллах1ом по поводу того, что говорят: «Дядя посланника Аллах1а…сподвижник посланника Аллах1а…». Всевышний и Всемогущий Аллах1 не уничтожает плохое плохим, а плохое уничтожает хорошим. О Саад, пред Аллах1ом не имеет значения степень родства или знатности, а главное для Него – это повиновение. Знатный и простолюдин равны пред Аллах1ом. Аллах1 – их Владыка, а они Его слуги, которые соревнуются между собой и отличаются по степени их праведности, и Аллах1 благосклонен к ним в зависимости от их повиновения Ему. Всегда помни великое дело, начатое Пророком, и продолжай его. Это и есть приказ, обязательный для исполнения».

Пророк (с.а.с.) сказал: «Поистине, в Раю есть сто ступеней, которые Аллах1 приготовил для сражающихся на пути Аллах1а, и (расстояние) от одной ступени до другой подобно расстоянию от небес до земли».
(Бухари)

Муджах1ид любит своих братьев по вере и отдаёт им предпочтение перед собой.

60. СОГЛАСИЕ

Всевышний говорит: «…и советуйся с ними о делах…» («Семейство Имрана»,159)

Нельзя вступать в битву будучи неподготовленным и не согласовав свои действия с другими муджах1идами и нельзя сражаться не имея преднамерения.

Всевышний (с.т.) говорит: «…и не препирайтесь (между собой), иначе вы потерпите неудачу и утратите свою силу».
(«Добыча», 46)

Пророк (с.а.с.) сказал: «Я ручаюсь за дом в окрестностях Рая для того, кто станет отказываться от споров, даже если и будет прав, (и я ручаюсь) за дом посреди Рая для того, кто не станет лгать даже в шутку, (и я ручаюсь) за дом в верхних пределах Рая для благонравного».
(Абу-Дауд)

61. ШАХ1ИД

Смерть – это неизбежная истина, и Всевышний трижды в священном Коране подчеркнул её важность и говорит: «Всякая душа вкусит смерть…» («Аль – Имран»,185)

Любой человек смертен, даже если надежда и вводит его в заблуждение.

Аллах1 (с.т.) говорит: «Аллах1 наделит прекрасной долей тех, которые покинули (свои дома), чтобы (сражаться) на пути Аллах1а, и были убиты. Воистину, Аллах1 – наилучший из дарующих».
(«Хадж», 58)

Пророк (с.а.с.) сказал: «Никто из вошедших в Рай не пожелает возвращаться в мир этот (,даже если предложат) ему всё, что есть на земле, кроме шах1ида, который захочет вернуться в мир этот и быть убитым десять раз, увидев, какая честь (ему будет оказана)».
(Бухари иМуслим)

В муджах1иде сочетаются лучшие качества благородного мужчины – мужества, внутреннего достоинства, верности и преданности, неутомимости и самоотверженности.

Муджах1ид вспоминает рассказ Саида ибн Амира(р.а.) о героической гибели Хубайба(р.а):

Сквозь шум и крики женщин и детей Саид услышал твердый спокойный голос Хубайба: «Если можете, то позвольте мне перед смертью совершить Намаз в два раката...»

Саид наблюдал, как Хубайб встал лицом к Каабе и отмолился два раката. Как же прекрасна и совершенна была эта молитва!

Затем Саид увидел, как повернувшись в сторону курайшитских вождей, Хубайб сказал:

«Клянусь Аллахом, если бы вы не подумали, что я затягиваю Намаз из боязни смерти, то я бы молился дольше...»

Саид собственными глазами увидел, как люди его племени начали терзать Хубайба, буквально отрывая один за другим куски его тела. При этом они кричали Хубайбу:

«Хотел бы ты видеть на своем месте Мухаммада, а себя спасенным?»

Обливающийся кровью Хубайб отвечал:

«Клянусь Аллахом, не хотел бы я сейчас находиться в семье среди детей спокойно и в безопасности и дать уколоть Мухаммада хотя бы одной колючкой вместо меня».

Люди воздевали руки, и ширился рев толпы: «Убейте его! Убейте его!»

Затем Саид Ибн Амир увидел, как Хубайб поднял взор к небу с помоста для распятия и произнес: «О Аллах! Сокращай их число и убивай поодиночке, не оставляя ни одного из них!» После этого Хубайб испустил дух от несчетных ран на теле от мечей и копий.

Пророк (с.а.с.) сказал: «Того, кто искренне просил Аллах1а Всевышнего (позволить ему) погибнуть за веру, Аллах1 приведёт к положению шах1идов, даже если он умрёт в своей постели».
(Муслим)

Когда в одном из боём мусульмане попали в критическое положение, Икрима (р.а.) спешился, сломал ножны своего меча и устремился в самую гущу врагов. К нему поспешил Халид ибн аль-Валид (р.а.) со словами:

-«Не делай этого, Икрима! Если тебя убьют, это будет тяжёлой потерей для мусульман».

Икрима(р.а.)ответил ему: «Оставь меня, Халид… Ты уже давно являешься сподвижником посланника Аллах1а. А я и мой отец были злейшими врагами Пророка. Позволь мне искупить прошлое…Во многих битвах я сражался против посланника Аллах1а. И что же, я должен сегодня бежать от византийцев?! Этому никогда не бывать!»

Затем он воззвал к мусульманам: «Кто поклянётся пойти на верную смерть?»

Вместе с четырьмястами мусульманами поклялись умереть дядя Икримы(р.а.) аль-Харис ибн Хишам(р.а.) и Дырар ибн аль-Азвар(р.а.). Они вступили в ожесточённый бой с врагами за командный пункт Халида(р.а.) и геройски отстояли его.

Пророк(с.а.с.) сказал: «Аллах1 прощает шахиду всё, кроме неоплаченного им долга»
(Муслим)

Дан приказ перебираться в другое место – и муджах1ид видит всех тех, с кем подружился за время своего пути.

Сердце его полно печали, но муджах1ид знает, что оружие его освящено и что надо повиноваться велениям Того, кому посвятил он свою борьбу.

И тогда муджах1ид благодарит своих братьев, глубоко вздыхает и идёт дальше вперёд, унося с собой незабываемые воспоминания о пройденном пути.

62. ДУ1А

Всевышний говорит: «Когда они соприкоснулись с Джалутом и его ратью, то, воскликнули: «Господи наш! Снизошли нам терпение, укрепи наши стопы и помоги нам против неверных».
(«Корова», 250)

Пророк (с.а.с.) сказал: «Две (мольбы) не отвергаются/или:..отвергаются редко/: мольба(,с которой к Аллах1у обращаются) во время призыва к молитве, и мольба (, с которой к Аллах1у обращаются) во время битвы, когда (противники) сходятся друг с другом».
(Абу-Дауд)

Муджах1ид обращается с мольбой:

«О Аллах1, я предоставил себя Воле Твоей и я буду доволен любым Твоим постановлением. Укрепи в моём сердце страх перед Тобой. Укрепи в моём сердце любовь к Тебе. Ниспошли мне терпение и укрепи мой дух. Ниспошли же мне награду стойких и укрепи меня на Твоём Прямом Пути. Дай мне победить самого себя. Дай мне победу над неверными. Ниспошли мне знания, которые не забываются. Позволь мне умереть шах1идом. Прости меня и помилуй».

Пророк (с.а.с.) сказал: «Обращение к Аллах1у с мольбой есть поклонение».
(Абу-Дауд и ат-Тирмизи)

63. ПОСТ

Пророк (с.а.с.) сказал: «Всемогущий и Великий Аллах1 сказал: «Любое дело сына Адама (делается им) для себя же, кроме поста, ибо, поистине, он – ради Меня, и Я воздам за него».
(Бухари)

Муджах1ид постится при каждой возможности, но не во вред Джихаду и здоровью.

Пророк (с.а.с.) сказал: «Лицо любого раба, который в течении (одного) дня будет соблюдать пост на пути Аллах1а, Аллах1 непременно удалит от Огня за этот день на семьдесят лет (пути)».
(Бухари и Муслим)

Люди безумны – они всеми силами заботятся о здоровье тела и пренебрегают здоровьем души.

Муджах1ид заботится о здоровье и души, и тела. Он одновременно заботится и об этой жизни и о жизни вечной, отдавая предпочтение последней.

Когда аль-Мухаджир(р.а.) заметил, что мусульмане потеряли убитыми многих воинов, то твёрдо решил пожертвовать собой, стремясь обрести тем самым благосклонность Аллах1а. Он натёрся составом, предназначенным для бальзамирования мёртвых, завернулся в саван и дал последние наставления брату ар-Рабиа(р.а.). Ар-Рабиа(р.а.) пришёл к амиру Абу Мусе(р.а.) и сказал ему: «Аль-Мухаджир твёрдо решил пожертвовать собой, будучи постящимся. В результате тяжёлых боёв и под воздействием строгого поста ослабли воля и решимость всех мусульман, однако они не собираются прекращать пост. Ты должен что-то предпринять, что сочтёшь нужным».

Абу Мусса аль-Ашари(р.а.) обратившись к муджах1идам сказал: «О мусульмане! Я призываю каждого постящего разговеться или прекратить сражаться». После этого он отпил из сосуда, который был при нём, чтобы люди последовали его примеру. Услышав слова Абу Мусы(р.а.) аль-Мухаджир(р.а.) отпил воды и сказал: «Клянусь Аллах1ом, я попил воды не потому, что испытываю жажду, а потому, что последовал призыву своего командующего…» Затем он выхватил из ножен меч и отважно бросился на врага, бесстрашно разя их насмерть. Когда он оказался в самой гуще неприятеля, вражеские мечи со всех сторон обрушились на него, и аль-Мухаджир пал смертью шахида на поле боя. Аллах1у Акбар!

64. АСКЕТИЗМ

Аллах1 (с.т.) говорит: «Затем обязательно будете спрошены вы в тот День о наслаждении».
(«Страсть к приумножению», 8)

Пророк (с.а.с.) сказал: «Пара голодных волков, запущенных в (стадо) овец, не смогут нанести им больше урона, чем стремление человека к богатству и почестям наносит его религии».
(ат-Тирмизи)

Муджах1ид заботится о чистоте души и помогает ему в этом – умеренность во всём. Муджах1ид не раб своих чувств, не раб своего желудка и не раб денег.

Муджах1ид раб Аллах1а и хозяин своих чувств.

Пророк (с.а.с.) сказал: «Еды одного хватит для двоих, еды двоих хватит для четверых, а еды четверых хватит для восьмерых»
(Муслим)

Абу ад-Дарда(р.а.) ответил изумленному скромностью его быта гостю: « Наш дом там, и 32 мы сразу же отправляем туда все вещи, как только их приобретаем. Если бы в этом доме у нас что-нибудь было, то мы обязательно отдали бы это вам. На нашем пути, которым мы пойдём к другому дому, есть серьёзное препятствие, которое можно преодолеть только налегке, не отягощённым ничем. Поэтому мы не хотим иметь ничего тяжёлого, чтобы успешно преодолеть это препятствие. Ты понял?» - спросил он человека.

-«Да, понял, - ответил тот. – Да воздастся тебе добром».

Пророк (с.а.с.) сказал: «Если бы мир этот для Аллах1а был равен (по ценности) хотя бы комариному крылу, Он не дал бы неверному выпить и глотка воды!»
(ат-Тирмизи)

65. СТЫД

Пророк (с.а.с.) сказал: «В стыдливости нет ничего, кроме блага».
(Муслим)

Муджах1ид знает, что его постоянно видят Аллах1 (с.т.) и ангелы, и он стесняется их больше, чем людей.

Пророк (с.а.с.) сказал: «Поистине, дошло до людей из слов первого пророчества (следующее): если ты не чувствуешь стыда, то делай, что хочешь».
(Бухари иМуслим)

Муджах1ид знает - стыдливостью мы отличаемся от животных.

66. ИСКРЕННОСТЬ

Аллах1 (с.т.) говорит: «О вы, кто уверовал, бойтесь Аллах1а и будьте вместе с правдивыми!»
(«Покаяние», 119)

Пророк (с.а.с.) сказал: «Имам – это шит, за ним ведётся война и им защищаются. Если он приказывает благочестие и справедливо поступает, за это получает вознаграждение от Аллах1а. если приказывает другое, то грешит».
(Муслим)

Ложь унижает человека, а справедливость также необходима для жизни как воздух и вода.

Муджах1ид искренен перед Аллах1ом, перед людьми и перед самим собой.

Когда халиф Умар(р.а.) увидел прибывшее в казну богатство, он воскликнул: «Поистине, мусульмане проявили честность». Али ибн Абу Талиб(р.а.) стоявший рядом, сказал: «Ты воздерживался от плохого, и подданные воздержались, а, если бы ты жил привольно, то и они жили бы также!»

67. СКРОМНОСТЬ

Всевышний (с.т.) говорит: «Не обеляйте же самих себя, ибо Он лучше всех знает о том, кто является благочестивым».
(«Звезда», 32)

Муджах1иду присущи скромность и отсутствие высокомерия. Он воюет, чтобы возвысить слово Аллах1а, а не для того, чтобы самому возвыситься над людьми.

Пророк (с.а.с.) сказал: «В День воскресения на весах верующего не будет ничего тяжелее благонравия,(ибо,) поистине, Аллах1 ненавидит произносящего непристойные и дурные слова».
(ат-Тирмизи)

68. ДИСЦИПЛИНА

Аллах1 Всевышний говорит: «О те, кто уверовал! Повинуйтесь Аллах1у, повинуйтесь посланнику и тем из вас, кто обладает властью».
(«Женщины», 59)

Муджах1ид не забывает, что случилось со сподвижниками в сражении при Ухуде, когда стрелки не послушались приказа Пророка (с.а.с.).

Пророк (с.а.с.) сказал: «Повинующийся мне повинуется Аллах1у, а ослушавшийся меня ослушался Аллах1а. повинующийся правителю повинуется мне, а ослушавшийся правителя ослушался меня»
(Бухари иМуслим)

Воля – это мысль, претворенная в дело.

Муджах1ид заключил договор с Аллах1ом, одним из условий которого является строгое выполнение всех предписаний и повелений Всевышнего. Если он будет нарушать договор с Аллах1ом, то все его деяния будут тщетными и потому муджах1ид постоянно контролирует себя, укрепляет дисциплину и волю. Потому муджах1ид выполняет порученные ему задания самым совершенным образом и подчиняется амиру во всём, не противоречащем Шариату.

69. ВЕЖЛИВОСТЬ

Пророк (с.а.с.) сказал: «Поистине, самыми близкими людьми к Аллах1у являются те, кто приветствует (других) первыми».
(Абу-Дауд)

Муджах1ид придерживается правила - Ищи во всём хорошее! Он мягко и любезно относится к братьям, не причиняет им боль словом или действием.

Муджах1ид проявляет милосердие к творениям Аллах1а, воюет, чтобы вывести людей из невежества к свету истины, чтобы самому заслужить милость и милосердие Аллах1а (с.т.).

Мужах1ид желает того, что возле Аллах1а и воздерживается от того, что возле людей.

Пророк (с.а.с.) сказал: «Несвойственно верующему ни ругать, ни проклинать, ни произносить непристойности, ни сквернословить».
(ат-Тирмизи)

70. ЧИСТОТА

Пророк (с.а.с.) сказал: «Очищение – половина веры».
(Муслим)

Муджах1ид любит чистоту. Он постоянно следит за собой.

Пророк (с.а.с.) сказал: «Десять (вещей) являются естественными: подстригание усов, отращивание бороды, (использование) зубочистки, промывание носа водой, промывание суставов пальцев, выщипывание волос под мышками, сбривание волос с лобка и (использование) воды для подмывания». Один из передатчиков этого хьадиса сказал: «И я забыл о десятой (вещи), но возможно, что речь шла о прополаскивании рта»

МУДЖАХ1ИД знает: всё вокруг него – его победы, его поражения, его восторг, его отчаяние – нераздельно слиты с Джихадом. Радость жизни в борьбе.

И муджах1ид научится в нужный момент использовать нужную стратегию.

Аллах1 (с.т.) говорит: «Пусть же сражаются на пути Аллах1а те, которые покупают за ближайшую жизнь будущую! И если кто сражается на пути Аллах1а и будет убит или победит, Мы дадим ему великую награду».
(«Ниса»,74)

Аллах1 (с.т.) говорит: «О верующие, обращайтесь за помощью к терпению и молитве – основе исламских обрядов. Поистине, Аллах1 благоволит к тому, кто терпелив и стоек духом!

Поистине, терпение ведёт к благу и счастью в ближайшей жизни и в будущей!

Не отказывайтесь от борьбы на пути Аллах1а и не бойтесь смерти! Люди, погибшие на пути Божьем, не мертвы! Нет! Они живы, в Раю, но живые в ближайшей жизни не понимают этого.

Терпение – это шит верующего и его оружие. Им он преодолевает трудности и беды, с которыми встречается. Мы испытываем вас то тем, то другим способом: страхом, голодом, недостатком, некоторыми потерями имущества, жизни близких и плодов. Только стойкость спасёт вас от этих тяжёлых испытаний. Обрадуй (О Мухаммад) терпеливых, -

-Тех, которые, когда постигнет их бедствие, верят, что благо и бедствие от Аллах1а Вездесущего, и говорят: «Поистине, мы во власти Аллах1а, и лишь к Нему мы возвратимся! Мы благодарим Его за блага и терпим бедствия и при награде, и при наказании».

Это – те, над которыми благословление и милость от их Господа, и они идут верным путём».
(«Баккара», 153-157, тафсир Аль- Азхар)

Аллах1 Всевышний и Всемогущий в священном Коране говорит: «Эти нечестивцы, преступающие пределы, не повредят вам. Они будут только источником неприятностей и страдания, но это не повлияет на вас. Если они будут сражаться с вами, они потерпят поражение и обратятся вспять. Им не одержать победы над вами, пока вы будете искренне верить, повелевать доброе и удерживать от худого!»
(«аль-Имран»,111, тафсир аль-Азхар)

Пророк (с.а.с.) сказал: «Поистине, Всевышний Аллах1 сказал: «Я объявлю войну враждующему с тем, кто близок ко Мне! Любимейшим из всего, что бы (ни делал)раб Мой в стремлении приблизиться ко Мне, является для Меня то, что Я вменил ему в обязанность, и будет раб Мой стараться приблизиться ко Мне, делая больше положенного/навафиль/, пока Я не полюблю его, когда же Я полюблю его, то стану его слухом, посредством которого он будет слышать, и его зрением, посредством которого он будет видеть, и его рукой, которой он будет хватать, и его ногой, с помощью которой он будет ходить, и если он попросит Меня (о чём-нибудь), Я обязательно дарую ему (это), а если обратится ко Мне за защитой, Я обязательно защищу его»».
(Бухари)

«ДОСТАТОЧНО НАМ АЛЛАХ1А, ПРЕКРАСНЫЙ ОН ПОКРОВИТЕЛЬ!»
АЛЛАХ1У АКБАР!
Предыдущая страница | Страница 3 из 3
 
Уважаемый посетитель, Вы зашли на сайт как незарегистрированный пользователь. Мы рекомендуем Вам зарегистрироваться либо зайти на сайт под своим именем.
1) BUKA_07 (13 апреля 2008 09:39)
Интересно, надо будет как-то почитать что оно из себя представляет
2) Aldam (20 февраля 2009 19:45)
Отлично.Книга под стать автору.Дел рез хийл цунаъ,шунаъ.
3) compo (30 октября 2009 22:06)
BUKA_07, подозреваю что уже с первых страниц будет понятно что это полный бред.
Информация
Посетители, находящиеся в группе Гости, не могут оставлять комментарии в данной новости.
© 2005—2015 Нахская библиотека